無料 無 修正 女8

Aと、さっそくおゆ(📣)るしが(🚠)ご(🏟)ざりま(📢)して、

A「ふ(💇)ん、ふん、そ(👗)いつあ頼も(🥘)しい(🎬)や！」

A　知っ(🆗)ての通(😽)り文楽の芝居では、(🤼)女の人形は顔と手(🚮)の先だけしかない(📸)。胴や(⏭)足の(♿)先は裾の長い衣裳(🕞)の裡に包ま(🛃)れているので、人(🏣)形使い(⛪)が(😅)自分達(👴)の(🤜)手を内部に入れて(📯)動きを(🍛)示せば足り(🥣)るのであるが、私はこれが最も(📳)実際に近い(🈵)のであって、昔の女(🌦)と云うものは襟から上と袖口(⏪)か(🔀)ら先(👡)だけの存在であ(🔫)り、他は悉(🎪)く闇(🧠)に隠れていたもの(🌔)だと思う。当時にあっ(👿)ては(➗)、中流階級以上の女は(🧙)め(🔪)ったに(🐲)外出(📸)するこ(🤙)ともなく、(👿)しても(🍀)乗(🏣)物の奥(💖)深く潜んで街(💚)頭(🚝)に姿を曝(🚒)さないように(👰)していたとすれば、大(🧣)概(📔)はあの暗い家屋敷の一と(♈)間に垂れ籠め(🗒)て、昼も(🤺)夜も、たゞ闇(🕗)の中に五体を埋めつゝその(🚟)顔だけ(🌖)で(🥀)存在を(😿)示していたと云(💈)える。さ(🥣)れば(💖)衣裳なども、男の方が(🍃)現代に比べて派手(💋)な(🥓)割合に、(🌐)女の方はそれほどでない。舊幕(👎)時代の町家の娘や女(🧙)房の(💖)ものなどは驚(📔)くほ(🏴)ど地(🔨)味であるが、(🦖)それは要(📳)するに、(🌠)衣(🌬)裳と云うもの(📱)は闇の(💕)一部分、闇と顔と(💡)のつながり(🕯)に(㊙)過ぎなかった(👐)からである。鉄漿おはぐ(🖕)ろ(🔪)など(📕)と云(🤴)う化粧法が行われ(🐷)たのも(🔴)、その目(🦇)的を考(🌽)える(📍)と、(📴)顔以(⛴)外の空(😘)隙へ悉く闇を詰(🥇)めてしまおう(🅿)とし(😔)て、口腔へまで暗黒を(🗽)啣ませたの(🛃)ではないであろ(🔊)うか。今日かくの(🏴)如き婦人の美は、島(🔶)原の角(✌)屋の(🦅)ような特殊(🥋)な(🥌)所へ行(🗝)かない(🛬)限(🎅)り、(♿)実(🙂)際には見る(🚇)こ(🚮)とが(🚆)出来ない(🔘)。し(🐋)かし私は(🏹)幼い(🥣)時(💀)分、日(😓)本橋の家の(🏾)奥(💁)でかすかな庭の明りをた(🌥)よりに針仕事をして(👳)いた母の俤を考えると、昔の女がどう云う風(✒)なものであっ(😚)たか、少しは想(🥓)像(👰)出来るのであ(🕵)る。あ(😱)の時分(😾)、と(🥚)云うのは(🍭)明治二十年代のこ(🏆)とだが、あの(🅱)頃までは東京(🚑)の町家も皆薄暗い建て方で、(😻)私の(😢)母(💈)や伯母や親戚の誰彼など(🍧)、あの年配(🚮)の(🔑)女(✳)達は大概鉄漿を附けて(📹)いた。着物は(🌳)不断着は覚えていないが(😹)、餘所よそ行きの時は鼠地(🧤)の細かい小(🕦)紋をしば／＼着た。母は至って(🍳)せいが低く、五尺に足ら(🏁)ぬほどであっ(🗿)たが、母ばかりでなくあの(🤤)頃の女(🤕)はそ(👹)の(🔞)くらいが普通だっ(🤪)た(👒)のであろう。いや、極端に云えば、彼(🐛)女た(📻)ちに(🆔)は(👊)殆ど肉体がなかったのだと云っていゝ。私は母の(🏔)顔と手の(➖)外、足だ(🦎)けはぼんやり覚(🥓)え(🤪)てい(⏩)るが、胴体については記憶がない。それで想(🙍)い起す(🐴)のは、あ(📐)の中宮寺の観世音の胴体で(💽)あ(🏾)るが(❤)、あれ(🦒)こそ昔の日本の女の(⤵)典型的な裸(😒)体像(😟)では(🕊)ないの(🚌)か。あの(🦉)、紙のよう(🖖)に薄い(🧥)乳(❕)房の附い(🔱)た(⛸)、板の(🤫)よう(🤺)な平(🏁)べっ(✔)た(😚)い胸(🍺)、その(💢)胸よりも一層小さく(🍛)くびれ(🗺)ている腹、何の凹凸おう(👠)とつもな(✍)い、(🔆)真っ直(🈲)ぐな背筋(🏜)と(⏩)腰と臀の線(🛥)、そう云う(🐮)胴の全体が顔や手足に比べると(🛅)不釣合に痩せ細っていて、厚(👅)みがなく、肉体と云うよ(🛥)り(🏮)もずんどう(🔷)の棒のよう(💽)な(🍕)感じがするが(🚝)、昔の女の胴体は(🍞)押(🐲)しなべてあ(🎤)ゝ云う(📴)風では(🤧)なか(👋)ったのであろ(🍮)うか。今(🚚)日で(🔼)もあゝ云う恰(📚)好の胴(😋)体を持っ(😞)た女が(👱)、舊弊な家庭の老夫人とか、藝(🏓)者な(🙀)どの中に時々いる。そし(🚡)て私は(🎏)あれ(🎷)を見ると(💁)、人形の心(💜)棒を思い出すのである(🚞)。事実、あの(🕊)胴体は衣裳を着けるための棒(🔨)であって、(🛫)それ以外の何物でもな(😧)い(💓)。胴(🏻)体のス(🐌)タ(⛴)ッ(🍡)フ(🚺)を成してい(🛂)るもの(🏳)は、幾襲ねとな(🚐)く(⛽)巻き附いている衣(😻)と綿とで(🍞)あって、(🎅)衣裳(🛶)を剥げば人形と同じ(🔄)よ(🤦)うに不恰好な心棒(😆)が残る。が、昔(🎯)はあれ(🚔)でよか(⚫)ったのだ、闇(😆)の中(🈚)に(🍵)住(🐗)む彼女(🐸)たち(🏟)に取(🔒)っては、ほのじろい顔一つあれ(🤫)ば、胴体は必要が(🔇)な(➡)か(🎗)ったのだ(🛣)。思(⛱)うに(⚽)明朗な近代女(📀)性(💙)の肉体美を謳(🧡)歌する者には、(♿)そ(👑)う云う女の幽鬼じみた(🧐)美しさを考えることは困(🦕)難であろう(🎿)。また或る者は、暗い光(📵)線で胡麻(🤕)化し(💫)た(⏯)美しさは、真(😇)の美しさでないと云うであろ(💣)う(🍢)。けれ(👳)ども前にも述べ(⚪)たよう(🕛)に、(🌱)わ(🐹)れ／(🛢)＼(📚)東(🍈)洋人は何でも(🕢)ない所に陰翳を生ぜしめて(🙉)、美(🌴)を創造するの(🈷)である。「掻き寄せ(😶)て結べば柴の庵(🌺)なり解くればもとの野原なりけり(⏫)」(🥝)と云う(🖖)古歌(🎯)がある(😅)が、われ／＼の思索の(🧝)しかた(⏱)はと(👵)かく(📫)そう云う風(🐵)であって、美は物体(🛩)にあるのではな(🚇)く、物体と物体との作り出す陰(🌯)翳(😁)のあや、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置(🐋)けば(🚙)光(🕐)彩を放つが、白日の下に(💇)曝せ(💚)ば(🏰)宝石の魅(🦎)力を失う如(♊)く、(💥)陰翳の作用(🍀)を離れて(🐢)美はないと思(🈺)う。つまりわれ／＼の祖先は、女と云う(💘)ものを蒔(⏯)絵(💏)まきえや螺鈿らでんの(🥌)器と同(🐿)じ(🥀)く、闇とは切っても切(🧟)れない(💳)もの(⌚)と(🎨)して、(🌯)出来る(🐤)だけ全体を蔭へ(🤛)沈(🚹)めてしまうよう(💄)にし、(😄)長い袂や長い裳(🕝)裾で手(🤯)足を隈の中に包み、或る一箇所、首(🌻)だけを(🗜)際立たせるようにしたのである。なるほど、あ(😍)の均斉(✋)を缺(🖋)いた(🍫)平べったい胴体(🤑)は(📕)、西洋婦人のそれに比べれば醜いであろ(❇)う。しかしわれ／(🏤)＼(📥)は見(🧠)えない(🤚)ものを考(🚸)えるには及ばぬ。見(💦)えな(🆖)いものは無いものであ(😥)るとす(🚱)る。強し(🚁)いてその醜さを見ようとする者(🍩)は、茶(🍼)室の床の間へ百燭光の電燈を(🔛)向けるのと同じく、そこにあ(⛹)る美(📬)を自みず(⛓)から追い遣(🏗)っ(👘)てしまうのである。

A　ひどい(🍆)、ひ(📈)どい！

A「どう？(🕕)　(🍌)あ(😵)たし(🏀)の方が少し悧巧りこう(❗)でしょ」

A「(🕖)とに(🐙)かくお(🕍)風呂へお這入りに(📡)ならない？」