○ 前段と後(🛥)段とは、(🚏)原文(🚱)では一(yī )連の(😅)孔子の言葉になつているが(🗜)、(🐴)内容(📷)に(🍘)連(lián )絡がない(🌁)ので、(🎬)定(🔂)説に従つて二(🐜)段に区(🕥)(qū )分した。
三(sā(🦕)n )((🆒)一八七)
二(🔫)(èr )二(二二(🛵)七)(🖇)
「泰伯た(🏙)いはくこ(🤦)そは至(⚡)徳(dé )の(👹)人というべ(🤯)きであろう。固辞し(📉)て位を(🏜)つ(💜)がず(➗)、三たび(🤗)天下を譲(🎠)った(🍌)が、人民に(🗻)はそうした事実(shí )を(😾)さえ知(zhī )ら(📦)せなかった。」
八(二一(🦄)三)(🌋)
○ 本章については(🚤)異(😼)説(shuì )が(🗨)多いが(🎈)、孔(🌜)子の言(yán )葉(yè )の(🌯)真意(🍔)を動かすほどのものではないの(✈)で、一(yī(⏹) )々述べない。
二三(二(èr )二(🦕)(è(💾)r )八)
「麻(🚜)(má )の冠かんむりをか(👆)ぶるのが古礼だが、(🚴)今では絹糸の冠をか(⛵)ぶる風習になっ(💌)た(🤑)。これは節約(🤧)の(🗄)た(🕦)めだ(🛴)。私(sī )はみんなのや(🌕)り方に従おう。臣(😓)下は堂下で君主(💇)を拝(bài )するの(⏩)が古礼だが、今では堂上で拝する風(fēng )習になった(🚲)。こ(🗃)れは臣(🏊)下(🧑)の(📌)増長だ。私は、(❣)みんなのやり方(🗿)とはちがうが、やはり(🎟)堂下(👼)で拝することにしよ(🐩)う。」(🦋)
○ 聖(shè(🐙)ng )人(🐰)・君(👜)子・善人(ré(🕯)n )==(🐎)孔子のいう聖人(rén )・君子は常(cháng )に(❄)政治という(🎐)ことと関(wān )係がある。現(xiàn )に政(zhè(🎭)ng )治(zhì )の任(rèn )に当つていると否(fǒu )とにか(🚿)かわらず(🎳)、完(wá(😆)n )全無欠(👦)(qià(🍹)n )な徳と、(⛸)自由無(wú )碍(à(👜)i )な為(wéi )政(🌑)能力(lì )を(🌔)もつた人(🌱)が「聖人」であ(🈶)り、そ(👹)れほどではなくと(🖤)も(🕌)、理(🏈)想と識見(😝)とを持ち(🤨)、常に修(😽)徳にいそし(❓)んで為(🚀)政家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも(🧠)政治に志して修(🦅)養をつんでいる人、そういう(🥫)人が(🎊)「君(🌁)子(zǐ )」な(😨)のである(🌒)。これに(🐕)反して、(🍁)「善人」(✒)は必(bì )ずしも政治と関係は(⏳)ない。人間(👋)として諸徳のそなわ(🎿)つた人とい(🚱)う程度の意(yì(🧦) )味で(🍖)用いられて(⛓)いる。
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