「何か一つ話してやる(📃)と、つぎからつぎへと(⏲)精(jīng )進して(🥂)行くのは囘か(🚻)い(💓)だけかな。」
子貢(gòng )がこたえた。―(🌐)―
先(🛐)師が(🎍)道の(🔌)行(háng )われ(💠)ないのを歎じて九(jiǔ(🏿) )夷きゅういの地(✉)に居(jū )をうつ(🍳)したいとい(😂)われ(🕹)たことがあっ(🌩)た(✅)。ある人がそれをき(🔌)いて先師(shī )にいっ(🚞)た。――(👌)
「文(wén )王がなくなら(🐸)れた(📒)後、文と(🍭)い(🙍)う言葉(yè )の内(nè(🏺)i )容(róng )をなす古聖の道(⏱)は、天意によっ(🌺)てこの(🚿)私(sī )に(📒)継承(😆)されてい(👿)るではないか(💩)。もしそ(🤴)の文をほろ(🔨)ぼそうとするのが天意であ(🖍)るならば、何(🦕)で、後の世に(🕘)生れ(💀)たこの私に、(🛴)文(🧟)に親し(🥔)む機(🔂)会(🐟)が(🗒)与(🛩)えられよ(📹)う。文をほろぼすまいというのが天意で(🎐)ある(🔂)かぎり(📫)、匡の人たちが(🤮)、い(🐄)ったい(🍻)私に対して何(hé )が(🏎)出来るとい(🤽)うのだ。」
「しかし、(🚲)わ(🌇)ずかの(🥃)人(🚁)(rén )材で(🎼)も(🧔)、そ(🍎)の有る無しで(🥃)は大変(📀)なちがいである。周の文王(🎫)は天(🐗)下(xià(🙎) )を三分してその(💰)二(⛵)を(💹)支配(😴)下におさめていられたが、それでも殷(🌭)に臣事(🤘)して秩(zhì )序(xù )をやぶられなかった。文王(🤼)時代の(🐉)周の徳は至(🍞)徳とい(🉑)う(🥄)べきであろう。」
先師(shī(🏸) )のこの言葉に関連したことで(🌞)、(🏳)門人の牢ろうも、こんなことをい(🔡)った(🚾)。――(🍗)
○(🍤) 関(🧜)雎=(🥢)=詩(shī )経の中にある篇(🕴)の名(✉)。
○(😝) 九夷==九種(🆙)の蠻族が住(🔎)んでいるとい(🍖)われていた東方の(🏷)地方(🌕)。
先(🏚)師はめったに利益の問題(👤)にはふれられ(⏹)なかっ(🗯)た。たまた(🙁)まふれ(💡)られ(🕰)ると、必ず天命とか仁(rén )とかいう(😲)ことと結(jié )び(🌁)つけ(🛄)て話された。
三〇(✨)(一(🥧)七七)(🔉)
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