が、その意(yì )見は、忽(📬)ち皆の(🦓)反對に會つてしま(🙏)つた。そんなことはとても(🎮)出來得(🐟)ない(🏽)こ(🧡)とであ(🖌)り、又す(🤟)べきこと(🍍)でない、さう百姓は(🏍)誰も考へてゐた。
由は、それから(😚)四圍(🈂)をキヨロ/\見な(🐹)がら、身體を(👳)何囘(huí )もゆすつた。由の身體(📄)には虱(👍)が湧いてゐた(📁)。
「嘘だらう。」と云(⛪)(yún )つた。
(🦎)源吉(🏞)は、村の(🎡)人達(dá )五、(💓)六人と、朝里(lǐ )の山(shān )奧(🌴)(ào )へ入つて(🏕)、しなの皮(🍿)はぎに雇はれるために、雪が(💞)降つ(😽)たら出(chū )掛(🥑)(guà(😘) )けることに決めてゐ(🍳)た。そ(🏮)れが二月(yuè )一(➰)(yī )杯(bēi )で(💡)きり(🤛)上ると、(🌂)余(yú )市(🍕)の鰊(🛎)場へ行(🧑)くこ(🛐)とになつてゐた。そして四月(🚐)(yuè )の終り頃村へ歸つてく(➖)る。それはどの百姓(🙎)も(⚫)大抵さうし(🛅)た。―(😱)―(🍂)それ(🤳)で百(bǎ(🦏)i )姓の生活(🌼)がカチ/\だ(🥣)つた。
鼻(🎾)血を出(chū )し、それ(🏛)が顏一(yī )杯(🏅)についてゐて、鐵道線(xiàn )路の(⬆)轢死人(rén )が立(lì )ち上(🎧)つてきた、といふ(🏾)風にみえ(🕠)る(🕘)ものも(🔨)あつた。顏(⛷)(yán )一杯が(🧗)紫色にはれ(😐)上(🤭)つ(🍤)て、眼(🌮)が變に(🈵)上ず(🈵)つ(😴)てゐるのや(🌱)、唇をピク/\(👇)ケイレンさせ(🐽)て入つてく(👇)る(😗)ものも(😐)あつ(🦑)た(🐌)。皆(🕛)は次の順番のくるのを、(👗)身(shē(🆔)n )體(🏯)(tǐ )を(➡)硬直させながら、(🙆)反つて(🔃)、妙にうつろな氣(qì )持で待つ(🔹)てゐた。
その連(🦐)(lián )中(🐑)(zhōng )は、お婆さんなどに(🎅)つ(🈵)か(👹)まる(🦂)と、くど(😰)/\暮しの(🕢)苦(🕳)し(🎱)い(🥦)ことや、自(🧛)分達(〰)の昔からのことなどを口説かれ(🐸)た。そして、「地主樣(yàng )」に(🤴)なんか、どう(👐)か手(shǒu )荒い事をしな(🥈)い(🎭)でくれと拜まれたりした(✒)。「俺(ǎn )んど(😻)この息子(zǐ )ば、(📟)そつたら寄(jì )合ひさなん(🐞)か(🈳)出さないで、すぐ(🤴)歸(guī )れツて云(🔟)つてく(🀄)れ。」と、頭か(🍁)ら、(💍)どなられたところ(⏯)もあつた。「碌なものにならな(🎪)い。」さう(👺)いふ處は何んと云つても駄(♋)目だつ(📈)た。それから、皆のする事(😾)を危ぶん(🖐)で(🎤)、「(🧖)何んか、別にえ(⛏)ゝこ(⭐)ど(😫)でもねえ(🔗)べか。」と云つたり、(🗑)「失敗(🌺)(bà(🕞)i )しく(🌻)じつたらハ、飯の食ひツぱぢにな(🏑)るべし。」と云はれた(🙌)り(🤗)し(⛷)た。
「皆(🗯)に代つて、一通(tōng )りのこ(🎚)とをお話(📬)ししま(🎄)す。」さう前置きをして石山は(⚓)、百姓にはめ(🖍)づら(🎛)し(🆒)い(🥏)はつきり(👝)した、(🔕)分つた(📘)云ひ(📦)振りで(勿論、百姓な(🔌)どが殊(shū )更に改(gǎi )ま(🏃)つたときに(🤠)よ(👎)くある、(➗)變な漢語も使つ(🔅)たが)――自(📿)分達(🆓)は、犬や豚(tún )などより、もつと慘めな生活(huó )をし(🏿)てゐる(🤮)こと(⏹)、――(🕶)ところが自(🕵)分(❓)達は何時か(🛫)仕(🍚)事をなま(🚄)け(🤚)た(🕗)事で(😬)もあ(⛷)つたか。――(🔴)では、何故(🐐)か。自分達がいくら働(dòng )いても働(dòng )い(👑)ても、とて(🎩)も何(🆒)んの足し(🥪)にもならない(🧗)程貧窮(👦)してゐるのは(🕧)、實に、地(🎁)主のためであ(👦)るといふことを分り易く、説明し、今(jīn )度のやう(💏)な(👵)場合地主に小作料を收め(👬)ることは「自分達の(🆒)死」を意味し(🔕)てゐる(🍎)、ナホ我々百(bǎi )姓は、(💵)高(gāo )利貸(dài )の(🌷)不當な利(lì(❤) )息(xī )、拓(tuò(🌛) )殖銀行の年賦にも、(😏)苦しめられ(😺)、それに税(shuì )金が(🐸)かゝつ(📙)て(🏺)くる。そし(🥍)て出來(lái )上(🐏)つた(🧔)ものは(🔠)、肥料(👲)や農具にも引合(🐸)(hé )はな(🍵)い。かうまで、自分達(🧕)がなつてゐ(✉)るのに、(🥐)だ(📂)まつて(👷)ゐられるか。そこ(✔)で、我(🏥)々は、皆(jiē )んな(⚾)にお集りを願ひ(🚔)、(🎺)その(🖨)方策をきめることに(🔯)し(📫)たいのだ(🥄)、と結(🚮)んで壇を(🐮)下(xià(🤶) )り(🍘)た。百姓達は、聞き慣れない言葉(yè )が(🎫)出る(🛵)度(🕥)に、石山の方(🆔)を見て、考(kǎo )へ(👱)こむ風を(✴)した。が、苦しい(🤛)生活(🔖)の事實を石山に(🌭)云はれ、百姓は、「(🕐)今更(🕥)のや(👼)うに」、自(🏃)(zì )分達自身(🏥)の慘(📔)(cǎ(📂)n )めさを(🤑)、顏の眞ん前に(📫)と(📏)り出(chū )されて、見(😵)せられた(🖼)氣が(🖼)したと思(🏰)つ(💼)た。石山が(🚋)壇か(🅱)ら(🚥)下(xià )り(📉)ると、急(jí )にガヤ/\し出(chū )した。今(🆚)石山の云つ(💦)た事について、あつちでも、こつちでも話し合(hé )つ(🏩)た。一番前(👂)(qián )にゐた年(👘)寄つた百姓が、(🕔)「とんでも(🕛)な(💜)え(😾)、お(✏)つかねえこと(⛄)云(yún )ふ(💦)もんだ(💽)。」と(🏿)ブツ/\云つた(🚹)のを石山は(💯)おりる時(📒)に聞いた。
初め、源吉は(🛍)、お(🔖)芳(fāng )が(👂)歸(👍)つてきたと(🍔)きいた(🚗)とき(🧕)、カツ! とした。拳(quán )固をぎ(🛌)り/\握りしめると、「畜生ツ(⛸)!」と思(🏪)つた。一(yī )思ひに(🤦)と(📢)思つて、飛び(🌟)出(🐗)(chū )さうとさへした。
すると、お(💦)芳の父は落着(zhe )き(🎅)な(🎨)く、う(🐭)やむやにして(🚄)、頭を自分の手で(☕)押へて振りなが(📽)ら、歸つて行つた。「俺(ǎ(🍀)n )アは、もうどうも(🤮)かもはア分(fèn )わか(🎴)なく(🚵)なつたんし。」…(🚫)…(🗡)
「ぢや、源吉君、どうする(🛩)ん(🔠)です(🕧)。」石(✴)山(🥖)がきいた(🐫)。
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