(🔢)ガヤ/\が靜ま(🎍)つ(🈯)てきた。しばらく(😿)石山はつ(💖)ツ立つてゐた。
「何(🏕)處さ行え(👤)つたか、居(🌚)ね(🤑)えわ(💞)。」由(yóu )が歸つてきた。
一人々々(➖)、そこ(🚹)から呼び出さ(🥋)れて、取調べら(🍣)れ(✝)た。ド(❣)ア(🎟)ー越しに(⛽)、ピシリ/\と平手(shǒu )でな(🤒)ぐりつける音や(👈)、大(dà )きな身(🌋)體がどつかへ(🍤)投げられたや(🏔)うな、肉が直(🐐)接ぢか(💋)にぶち(💧)當る變(🐵)に鈍い、音(yīn )が、(🏚)はつきり(🚷)聞えて(🤱)きた。低くうなるのや(🈯)、鼠でもふみつけられたや(⛱)うな叫聲(🍬)(shēng )など(📃)も聞え(💭)た。その度(🛤)に、皆(jiē(🚽) )は思(🌟)はず息をのんだ。だが、然したゞ不安(ān )な眼差しを、互ひに交は(🙀)すこと(🚮)し(🎲)か(⌛)出(💁)來なかつた。荒(huāng )々しく戸(hù )が開(🎃)(kāi )く(🦁)と、(💣)よろ/(🌔)\になつた百姓(🥧)が、つツ飛ばさ(🌃)れる(🚐)やうに(🤽)、(📠)のめつて入つ(🉐)てきた。
「なんも(👆)よくなるわけでなしさ。」
母(⏸)親は(🌵)、源吉に、(🚘)「(✒)無(🐿)理(🛤)し(📥)ねえば(🔚)えゝが。」と云つた(🌞)。「あんの調(diào )子だ(🌉)ら、あぶねえわ。」
源吉達は、もう(🔁)雪も固まつたの(🎧)で、(🏽)山へ入る時期(qī )だつ(🐾)たけれども、この方が片(➡)付(fù )くまで行(háng )け(🚾)なかつた。それに(🍋)今では皆、そんな處(🍑)で(🔩)ない、と思ふほど、(🎼)興奮(🚱)してゐた。石山の家に寄り合つて、(🍾)色々(🛄)の話をきいたりしてゐ(⏲)るうちに、(🎅)殊に若い百姓(xìng )など(🎤)は、「地主(😑)(zhǔ )つて不埓だ(👕)!」(👘)さ(🚽)う(👎)い(🥧)ふ理窟(📿)の根據(🍙)が(👠)分つてくる(🚀)のが出てきた(🥂)。始(😵)め「さうかなア」と(🙈)思つて、フラ/\した氣持のものが、「(🏔)野(yě )郎(💽)奴」などと云(yún )つ(🎺)てき(❄)た。澤(🧘)山集ることがある(🔀)と(🔮)、校(xià(👣)o )長先(♓)生(shēng )は、手(🛬)振りや、身振りまで(🎵)して、「(🔅)佐倉(cāng )宗五郎(😷)(láng )」や「磔(zhé(🍨) )茂左衞門」(😨)などの義民傳を話してきかせた。それ(😠)が、處(chù(🆕) )が、(🙁)理(lǐ )窟なし(🛵)に百姓の頑固な岩ツころのやう(🤡)な胸のすき間々々から、にじみ入つて(🗝)行つた。それから(🔻)、笑(🆖)談のや(🕗)うに、「北(🛠)海(🐦)道(🤢)の宗五(🚙)郎」といふ奴(✋)(nú(🚹) )が、何處(⏲)かから一人位は出(🐚)たつて(🈸)惡くないだ(🌽)らう(🛹)さ(🚽)、と云つた。すると(🥙)、朴訥な(🤓)百姓(🎟)は、眞(zhēn )面(📼)目に(🦀)、考(👰)へこんだ。
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