「芳?(🍱) ――うん、芳か。」さう母(mǔ(⛰) )親が分ると、「そ(🕧)れさ、ま(📒)だ(🤰)墮りね(⏺)えどよ。體でも惡(è(🔑) )くしねえばえゝ(🦅)。」と(🍄)云つた。
「お晩でした。」誰(😽)かゞ(🌪)さ(🙄)う云つて通つ(💄)て行つた。
(📽)源吉は村(🎈)に歸つてから二(🎳)日(👞)寢た。
源(yuá(🐌)n )吉達は(📘)、もう雪も固まつたので、山(〽)へ入る(🚑)時(🏎)期だつたけれども、この方が片付くまで行(⏬)けなか(🎎)つた(🏒)。それに今では皆、そんな(👪)處で(👲)ない、と思(sī )ふほ(🏷)ど、興(🧝)奮してゐた。石(shí(🐛) )山(🎩)(shān )の家に寄(jì )り合(hé(🏀) )つて(🥋)、(🏼)色(sè(🎖) )々(😶)の話(huà )をきい(🔞)た(🐶)りし(🍒)てゐるうちに(🔊)、殊に若(ruò )い百姓など(😂)は、(👇)「地主(📔)つ(🧑)て不(🐻)(bú )埓だ!」さういふ(🐙)理(🎦)窟(😾)の根據が分つてくるのが出てきた。始め(🌅)「(♉)さうかなア」と思つて、フラ/\した氣持のものが、(🏌)「野(yě )郎奴」などと(🚇)云(🎋)つてきた。澤(zé )山集ることがある(🎣)と、校長先生は(🤖)、手振りや、身振(zhè(✌)n )り(😔)までして、(🛺)「(🎩)佐倉宗五(🐬)郎」や「(📲)磔茂(🤝)左衞門(mén )」などの義民(🎣)傳(chuán )を話してきかせ(🌏)た。それが、處が、理窟なしに百姓(⏰)の頑(🌁)固な岩(🧢)ツころのやうな胸(xiōng )のすき間々々から、に(🐘)じみ入(📘)つて行(há(🧤)ng )つた。それから、笑談(tán )のや(🛰)うに、「北海(hǎ(🐲)i )道(🏵)の(✨)宗五郎」(⏩)といふ奴が、何(hé )處かから一人位は出(🌻)たつて惡くないだら(📨)うさ、と云(yú(🔎)n )つた。すると、(⛏)朴訥な(🌊)百姓は、眞(🔢)面目に(😠)、考へ(💗)こんだ。
「嘘だらう(🆘)。」と(🍊)云(🕠)つた。
「(🐍)ホラ、(😰)校(🚁)長(🕷)先(xiā(🕤)n )生!」母が(🍫)ど(🈶)なつた。
源吉は村に歸つてから(🕶)二(èr )日(⏱)寢た。
それで、(🤷)――それで(🍾)百姓達(😰)が、やうやく、殺(😏)氣(🍈)立つてきた「やうに見えた」。自(zì )然、そして幹(🐛)部(🎢)か(🍎)ら、その氣(qì )勢が、だ(🎙)ん/\一人(🌓)々々と、(🕢)傳(chuán )つて行つた。誰(🥄)も何んとも云(🌏)はなく(👭)て(📨)も(🥒)、(🏅)石(🐓)山の家(⬛)(jiā )に(〰)、成(chéng )行きを知るた(🎢)め(🙌)に、百(♏)姓がわざ/(📲)\出(🐩)掛けてく(🐞)るものも出來(lái )てき(🥦)た。無(📊)口な(🌌)百姓も、(🆗)口少なでは(🦀)ある(🦒)が(🐷)、(🗯)苛立(👹)つた調(🍛)(diào )子で、ムツツリ(⬜)/\(😚)ものを云(😚)つて行(🌜)(háng )つた。
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