孔(🎂)子(🌽)(zǐ )は、むろんそれを聞(🚡)(wén )きのがさなか(🐄)った。彼はきっとな(🍘)っ(🤳)てその門(mén )人にいっ(💘)た。
(🕜)しかし(⏲)、ただ一(🌐)人の(✅)門人(🎟)でも(🏺)見捨(🚂)てるのは、決して彼の本意で(📹)はな(🍵)かった。そして、考えに考えた末、彼は遂(🚟)に(🐍)一(⏲)策を思いつい(🤲)た(🎨)。それ(🙁)は、仲弓に(📵)けちをつけたがる(🏭)門人た(🕠)ちを五六(liù )名つれて、(🐨)郊外を散(sà(👲)n )策するこ(😚)とであった(😓)。
懿子(zǐ )は、その意(🗳)味(😮)がわかって(📞)か、わからないで(🎟)か、或は、わ(🍾)か(⛑)っても知らん顔を(🙆)す(🔓)る方が都合がい(🌶)いと考えてか、(💌)重(🔝)ね(🤦)て問(😀)いた(🔼)だしても(🏁)見ないで、帰(🤜)って行(há(💛)ng )ってしま(🚊)った(📉)。孔子は、い(🖕)くらかそれが気(qì )が(📶)かりにならないでもなかったのであ(⛅)る。
門人(rén )た(🚲)ちは、孔子が犠牲を(🈂)探(🔻)(tàn )すた(🏄)めに、(💪)今(jī(❔)n )日自(📚)分たち(🎦)を郊(㊗)外に連(lián )れ出したのだと思った(🛴)。で彼等(⛴)は元気よく合槌をうち(🛀)出し(🎹)た。
「(🚇)6(😦)父(🔔)の在世中は、(🐹)子の人物(wù )をその(📭)志(zhì )によって判断され、父が死んだらその行(📡)(háng )動によって判(🦎)断さ(💌)れる。なぜな(👀)ら、前(📭)の場(🧥)合(hé )は子の(⌛)行動は(🌋)父の(🕴)節制に(💳)服(fú )す(💢)べきであり、後(hòu )の場(🐻)合は本人の(🤭)自由である(😎)からだ。しかし、後の場合で(💩)も、みだ(👃)りに父の仕来りを改むべきではない。父(🏃)に対(🤫)する思慕哀惜の(🎒)情が(🎠)深(💸)ければ、改むる(🕸)に忍び(📁)ないのが自然だ。三年父(fù )の仕(shì )来(🔂)(lái )りを改めない(🛒)で、ひた(💕)す(🍛)ら(💕)に(👽)喪に服(🐣)する者に(🏓)して、はじめて真(😻)の孝子(🎶)(zǐ )と(🐟)云(🙀)える。」
(違(🔍)わな(🔫)い、(🗳)違(💉)わない、――何のことだろ(🙅)う。)
2(👑) 仲(zhòng )弓(⬜)仁を問う。子曰く(🔮)、門を出でては大(dà )賓に見(🍐)ゆる(⛅)が(🏌)如く(📼)し(🉐)、民(🙇)を使う(🐘)には(👃)大(dà )祭に承くるが如く(🕟)せよ。己の(🆔)欲せ(🏄)ざる所(suǒ )は人に(🈲)施すこと勿れ。邦に在りても怨な(🍗)く、家に在(👤)りても怨なからんと。仲(🖖)(zhòng )弓(🗄)曰く、(🌏)雍不敏(mǐ(🔗)n )なりと(🆒)雖も(🌝)、請(🔕)う斯(🍭)の語(📧)を事とせんと((👨)顔(😙)淵篇)
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