二(一八六)
○ 昭公(🕓)==魯の国君、名は稠((👈)ちよう)(🧟)、襄(⛹)公(じよ(🍬)うこう)の子(zǐ )。
「正(〰)(zhè(🦑)ng )面切(qiē )って道(dào )理(lǐ )を説かれると、誰でもその(🎨)場はな(💥)るほどと(㊙)うなずかざるを得な(☕)い。だ(🤶)が大事なのは(🦑)過(guò )を改め(💾)るこ(🛋)と(🛷)だ(🏧)。やさし(⛰)く婉(🐙)曲に注意(🎪)して(🤫)もらうと、(🧗)誰で(🚜)も気持(🅰)(chí(🆒) )よくそれ(🏍)に耳を傾け(👊)ることが出(😎)来(lái )る。だが、大(🐼)事なのは、その真(🌉)意のあるところをよく考えて見ること(🏻)だ(🍬)。いい気にな(🏈)って(😤)真(zhēn )意(🦋)を考えて見ようと(🕕)もせず(🚅)、表面だけ従って過(📭)を改めよう(🚞)と(🌀)しない(🚒)人は、私(🏊)には(🐏)全く手(shǒu )のつけようがない。」
○ (🧞)射(shè(🏟) )・御==(😽)禮・(🛃)楽・射(🌧)・御・(🏷)書・数の六(liù )芸(🏜)のうち射(shè )(弓の技術(shù(📿) ))と御(車(🏙)馬(⏺)を御(🦌)する技(🌯)術)とは比較的容易(🖌)で下等な技(🚼)術とされてお(👞)り、とりわ(🕓)け御(yù )がそうであ(📷)る。孔(kǒng )子(⚽)は戯れ(🔼)に本章のよ(🌨)うなことをいい(⏳)ながら、暗(àn )に自(🌮)分の本領は一芸一能に秀でることにあるのでは(🚒)ない、(🧥)村人(rén )た(😥)ちの自(🛂)分に対する批評は的をはずれている(🌤)、(🛫)とい(🚋)う(😝)意(🐟)味(wèi )を門人(🖲)たちに告(gào )げ、その戒め(🐒)としたもの(🎗)で(🥗)あろう。
「ここに美玉があります。箱におさめて大切にしまって(🔧)おきまし(🕛)ょ(🎵)うか。それとも(👸)、(🍬)よい買(👂)手を求めてそれ(🍠)を売(mà(⭐)i )りまし(🚒)ょうか。」
「そういう祷(dǎo )り(🖲)なら(🕉)、私(🕉)はも(🔈)う(🎛)久(🔸)し(📴)い間(jiā(🚲)n )祷(dǎo )っ(👌)てい(🐺)るのだ。」(🏕)
○(✝) 司(💗)敗==(👄)官(guān )名、司法官(guān )。この人(🤽)の姓名(🔤)は明(📜)らかでない。
二〇((💃)二(èr )〇(💦)四)(🥝)
「(🦀)堯帝の君徳(🉐)は何と大きく、何と荘厳(yán )なこ(🛍)とであろう。世に真(🚟)に偉(wěi )大なも(🗯)のは天(tiān )のみで(🔌)あるが(👦)、(🥜)ひ(⛽)と(😐)り(🏂)堯帝は天(📺)とその偉大(😑)さを(📢)共(🌐)にしてい(🥡)る。その(⛱)徳の広大無(📻)辺さは何と形容(róng )してよいかわからない。人はただその功(gōng )業の荘(zhuāng )厳(yán )さと文物制度の燦然たる(🧥)とに眼を見(jiàn )はるのみであ(🚬)る。」
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