孔子(zǐ )は、このごろ、仲(🤪)(zhòng )弓に対して、そ(🐐)ういった最高の讃辞(🚃)をすら惜しまなくな(⏹)った。
2 仲弓(gōng )仁を(🚩)問う(💈)。子曰く、門を出でては大(dà )賓(bīn )に見(💞)(jiàn )ゆるが如(rú )くし、民を使(shǐ )う(🌑)には大祭(🍆)(jì )に承くる(🕤)が如くせよ。己の欲せ(👸)ざる所(suǒ )は人に施(shī(🤐) )すこ(🈶)と勿れ。邦(bāng )に在りても(🖼)怨なく(🔢)、家に在りても怨(👬)なからんと。仲弓曰く、雍(yō(🍠)ng )不敏なりと雖も、請う斯の(🌤)語(🔚)を事とせ(🤣)んと(顔(🍖)淵(➕)篇(piān ))(🔬)
(📓)そ(🐚)こまで考(💷)えて来て(⛽)、樊(fán )遅はもう一(yī(⛎) )度「(🍏)違(wé(📭)i )わ(🅰)ない」という言葉の意味を考(🚍)え(🔒)て(📍)見た。
楽長はうな(📄)ずくより仕方がな(🗡)か(🤟)った。孔子はそこでふたたび楽長を座につ(🅿)かせ(🌃)て、言葉を(🈷)つづけた。
(👵)樊遅は喜(📷)(xǐ )んだ。それはその中(zhōng )に、「違(🌎)(wéi )わ(🛀)な(🔎)い」という言(yán )葉が見つ(🦗)かったからである。し(🌌)かし、数秒(🔳)の後には、彼(bǐ )の頭(🐳)は却ってそ(🖕)の(🤰)た(🌩)めに混(hún )乱(👴)(luà(🚌)n )しはじめ(🕜)た。とい(💵)う(🃏)のは、さっき孔子のい(👘)っ(⬅)た(💐)「違わない(🕠)」と、(🎲)こ(🙈)の言(🎟)葉(🛰)の中の「違わない」とは、まるで意味がちがっていそうに思(📶)(sī )えたから(🦇)である。後の場合(✍)の「(🍻)違わない」は、第一、父(👈)母の存命中(zhōng )のこと(Ⓜ)で(👷)ある。それに、(🏵)前(qián )後の関(⬜)係から(🏙)判断し(🖇)て(🏽)も、初(🆑)(chū )一念を貫けという意味に相違ない(🐍)。父母を亡くしたあと(🎪)の(🚲)「違(wéi )わない」ということが(🔂)、それと同じ(🧀)意味だとは、ど(🗓)うし(🐆)て(🛢)も思えな(📃)い。言葉が(👭)同(🕍)じな(⛱)だけに(🏾)、彼はいよ(🍿)いよ判(🏌)断(💨)に(⚡)苦(🥃)しんだ。
楽(lè )長(💅)は思わず(🥑)立上って(➡)、(🚆)棒のように固くなっ(🚤)た。孔子はつ(🍯)づけた。
陳(chén )亢(kà(🐘)ng )は字あざなを(💗)子(🌚)禽といった。
「大(🌊)ま(👆)か(🐍)も(⬜)、大まかぶり(🎫)だと(🤹)思いま(🈯)すが……」
「う(✈)む。で、(📰)お前はどうありたいと思うのじゃ(👽)。」
「(😵)8父母(⛵)に仕(🌃)えて、そ(🥡)の悪を默(🌋)過する(👷)のは子の(👹)道で(🍼)ない(😿)。言葉を和(🚁)(hé )らげてこれ(🥂)を諌むべき(😝)だ。もし父母(⛄)が(❔)聴かなかったら(🐌)、一(🙄)層(🌉)敬愛の誠をつ(☝)く(🐬)し、機を見(🥋)ては(💿)諌(dǒng )めて、違(wéi )わないように(✅)せよ(🚪)。どんなに苦し(🧥)くても(🥚)、父(✡)母(mǔ(🔻) )を(🍡)怨んではならない。」(🚣)
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