その場は(🚬)それで済んだ。しかし仲弓(😳)に対(duì )する蔭(🔃)(yīn )口は(👰)やはり絶え(🐅)なかっ(🚵)た(📤)。い(🚠)うことがな(🏙)く(💪)なると、結局彼の身(😝)(shēn )分が(👽)どう(🆔)の、父の素(sù )行が(👅)ど(💭)う(💳)のと(🔧)い(🙏)う話になって行(há(🗂)ng )った。むろん、そんな話(😟)は、今(jī(🏅)n )に始ま(🏡)ったこ(🐪)とではなかった。実を(👁)いうと、孔子(⛎)が仲(🎊)弓(🏅)を(📠)特(🎪)に(🤳)称揚し出したのも(🔍)、その人物が(🎑)実(shí )際優れていたからでは(🕶)あっ(🔂)たが、何(hé )とかして門(mén )人たちに彼の真価を知らせ(🧘)、(💩)彼(bǐ )の身分や父に関する(⛵)噂を話題にさせないよ(🤨)うに(🐫)した(⚓)いためであった。とこ(🕓)ろが、結果は(🥗)かえっ(🧒)て反(fǎ(🤓)n )対の方に向(🏛)いて行った。孔(kǒ(🔻)ng )子が(😊)彼を讃めれば(🚔)讃め(🏨)るほど(👶)、彼の身分の(🏼)賎しいこ(🍹)と(🕵)や、彼の父の悪(è )行が門(mén )人たち(🌛)の蔭口の種(⛔)にな(😴)るのだっ(👧)た。
(小(xiǎo )人がつけ上る(🎍)のも、(😒)怨(📉)むのも(🕡)、ま(🤭)た嫉妬心(💕)を(🦂)起すの(⚪)も(🈚)、結局は自(zì )分だ(🦕)けが(🚥)よく(✳)思われ、自(🤨)分(🏼)だけが愛されたいから(🔜)だ。悪の(🎙)根元は(🥪)何とい(🍬)って(🌬)も(🥛)自分を愛し過(guò )ぎることにある。この根本悪に(🖖)眼を覚まさせ(🗾)な(🦇)い限り、彼等(🍟)は(📴)どうにも(🐵)なるも(🧠)のでは(🌛)ない。)
次(⌚)は子(zǐ )游(yóu )に対す(🏝)る答(⚫)えであ(🥧)る。
「1詩でも音楽でも(🛐)、(📃)究極は無邪の一(🔻)語(⬇)に帰する。無邪に(🅿)さえ(🎭)なれば、下(🍅)手へたは下手なりで、ま(🏕)こ(🆘)との詩(🖌)が出来(🤶)、まこ(📚)との音楽(🌖)が奏(🛩)で(🎒)られるもの(👛)じ(⛲)ゃ。この自明の理(lǐ )が、(➰)君(jun1 )にはまだ(📌)体得出来て(🥦)いない。腕は達者だが、惜し(🏡)いもの(🗺)じゃ。」
「仲(zhòng )弓には人君の風がある。南面して天(🏯)(tiān )下(🏹)を治めること(✉)が出(chū(🤡) )来よ(🌭)う(⛏)。」(♓)
孟懿子(zǐ )の父(🐨)(fù(🌟) )は(🏈)孟(mèng )釐子もうき(🔳)しといって(🙍)、(🖤)す(🎰)ぐれた人物であり(🗯)、そ(🎩)の臨(lí(🍁)n )終(📐)には、懿子を枕(Ⓜ)辺に呼んで、その(🥙)ころまだ(🚟)一青年(🤫)(niá(⏭)n )に過ぎなかった孔子の人物を讃え、自分(fèn )の死後には、かならず孔子(🎅)に師事するように言いのこした。懿(🚙)子(zǐ )は、父の遺言(👆)(yán )にし(🗾)たがって(🎒)、それ以(yǐ )来、弟の南(ná(🏋)n )宮敬淑(shū )なんぐうけい(🏮)しゅくととも(🕠)に(🎮)、孔子(🏠)(zǐ )に礼(🚺)を学(xué(🔆) )んで来(lá(🦒)i )た(🍵)のである(💫)が、彼の学問(wèn )の態度(📆)には、少しも真(zhēn )面目さ(🌰)がなかった。彼(🍅)が(💺)孝の道(dào )を孔(kǒng )子にた(🐆)ずねたのも、父に対す(👢)る(🌑)思慕(mù )の(📰)念からというよりは、その祭祀(sì )を荘厳(🎪)(yán )にして、自(zì )分の権勢を(🤳)誇(🍽)示(👍)したい底意(yì )から(♍)だった、と想像されて(🌯)いる。
「わし(💫)の(⛑)つ(〰)もりでは(😇)、礼(lǐ )に(📯)違わ(🏻)ないようにし(🍞)てもら(♏)いたい(🏾)、と思(sī )ったのじゃ(♊)。」
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