三(sān )(二〇八)
「由(🌃)ゆう(🍐)よ、お前のこ(📇)しらえ事も、今に(🚍)はじまった(🆘)ことで(👢)はな(✳)いが、(🏗)困ったものだ。臣下(🅾)のな(🏢)い(🎬)者(zhě )があ(🍄)るように見せかけて、いったい(🍏)だれをだ(👵)まそうと(😕)す(😚)るの(🧟)だ。天を欺(🍎)こうとでもいうのか(🤡)。それに第一、(🔩)私は(🅿)、臣(🐘)下の手で葬(💲)っ(🌂)てもらう(⏫)より、むしろ二三(🤲)人(🔙)の門人(🖲)の手(shǒu )で(📝)葬(🌹)ってもら(😪)いたいと思っているの(🏿)だ。堂々(⌚)たる葬(🛳)儀をし(😝)てもらわな(⏱)くても(🗄)、まさか道ばたで(🌊)のた(🎂)れ死したこと(🆘)にもなるまいで(♿)はないか。」(🕸)
「(👐)しか(✳)し、わずかの人(rén )材(🚭)(cái )でも、(➕)その有る(🙎)無しでは大変なちがいである。周の(👺)文王(wáng )は天下を三分して(😐)その二(èr )を(🎿)支配下に(🍩)おさめていられたが、それで(🐩)も殷に臣事(shì )し(🏒)て秩序をや(🅿)ぶられなかっ(🥅)た。文(wén )王時代(dài )の(🎓)周の徳(dé )は至(zhì )徳(🙏)と(🆕)いうべき(😳)であ(🕰)ろう(📂)。」
○ (🕟)九(🔙)夷==九種(🎣)の蠻族が住(🌘)んでい(🐈)るといわれて(🏘)いた東(🎇)方の地方(fāng )。
○ 作(原文(📂))==「事(😙)(shì )を為す」の意(yì )に解(☝)す(🐉)る説も(🔈)あるが、一(yī )四(🌧)(sì )八(📂)章の「述べて(🤧)作らず」の(💾)「作」(👞)と同(tóng )じく(🛫)、道(🗿)理に関(🤾)する意見を(😲)立てる意味(wèi )に解(🦇)する方(fāng )が、(⛳)後段との関(wān )係がぴつたりす(🐍)る。
六((🚠)一九〇)
「何(🚡)という荘(zhuāng )厳(yán )さだ(🛎)ろう、舜(💴)しゅん帝(dì(🍐) )と禹(yǔ )う(❣)王が天下を治められたすがた(🐸)は。しかも両(🚗)者(💊)(zhě )共(💫)に政(zhèng )治(🐇)には(🌅)何(hé )のかか(🏩)わりもない(🤯)かのよう(👼)に(💶)し(🖕)て(🔻)い(🏮)られ(😡)たのだ。」
先(xiā(🔤)n )師が(⛽)顔淵の(🌆)ことをこ(⚓)うい(👱)われた。――
互郷ごき(🌐)ょ(🌱)うという村の人たちは、(🛂)お話に(🉐)ならないほど風(🔢)俗(🎖)が悪(🏅)かった(🖤)。ところがその村の一少年が先師に入(💶)門をお願いして許(xǔ )され(📝)た(🍿)ので、門人(rén )たちは(🔚)先師の真意を疑(📝)った。す(🍖)ると(🌓)、先師はいわれた。――(🍌)
ゆすら(🍞)うめの木
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