○ 政治家の態(tài )度(🛺)、顔(yá(🚤) )色(⤵)、言語(yǔ(😒) )と(🐴)いう(🔌)ものは(🏓)、いつの時代でも共通の弊(bì )があ(📴)る(🔔)ものら(🤦)しい。
三(sā(🕜)n )五(一八(bā(🍄) )二)(🤔)
八(一(🍹)九二(🙅))(😠)
泰(🎀)伯第八(bā )
「鳥は死ぬまえに悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえ(🌦)に(🥇)善言を吐(💲)く、と申しま(⛅)す。これ(💫)から私(📗)の申(🚿)(shēn )上げ(🐶)ますこ(👯)とは、(🏃)私(🎡)の最(zuì )後の言(yá(🅱)n )葉でございま(🦁)す(🛩)から、よく(🦏)おきき下(xià )さい(🧠)。およそ為政家(😧)が自分の道と(💻)して大切(qiē(🚘) )にしな(💇)けれ(😵)ばなら(➡)ないことが(🥎)三つあ(💥)ります。その(🚟)第(💟)一は態度を(🗽)つつし(💦)んで粗暴怠慢に(😕)ならないこと、その第二は顔色を(👻)正しくし(🍉)て信実(shí )の気(qì )持(🕙)があふれる(🔈)こと、そ(📋)の第三は、(🕒)言葉を叮重(chóng )にして野卑(bē(🥈)i )不(bú )合(hé(🚕) )理にな(🉑)らないこと(💏)、これであり(🀄)ます。祭典のお(🤠)供物台の並べ(🛌)方などのこま(🗽)かな技術(🚚)上の(🍸)こと(🏳)は、それぞれ係の役人(🍿)がおりますし、一々お気にか(🕝)けら(📄)れなくと(🏗)もよいことでござ(🏡)います(📻)。」
「(🤚)文王(⏰)がなくな(😖)ら(🤲)れた後(hòu )、文という言葉(yè )の内容(🛀)をなす古聖(📈)(shèng )の道(dào )は、天意によ(🕊)ってこの私に継承(🛹)されている(💜)ではな(🚙)いか。もしその文をほろぼ(🐣)そう(🛅)とするの(🤕)が天意で(🕚)あるならば(➿)、何で、後(hòu )の世(shì )に生(🤐)れ(⛷)たこの私に、文に親(💘)(qīn )し(😋)む機(📩)会が与(yǔ )えら(🌷)れよう。文をほ(😸)ろぼすまい(🔂)という(🚒)のが天(tiān )意(🎺)であるかぎり、匡(kuāng )の(🧀)人(👹)たちが、いっ(🚉)た(🆚)い私に対して何が出来る(⛩)というのだ。」
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