よきか(🔃)なや(🦒)。
三四(🍸)(一(🔯)八一)(🐘)
一三(⬆)(一九(jiǔ )七(😃))
「やぶれた(🖼)綿入(rù )を着て、上等の毛皮を着ている者と並んでいても、平気でいられるのは由ゆう(🧖)だろうか(🌝)。詩経に、
先(🌒)師はそ(🚵)れだけいって(🚳)退(tuì )かれた。そのあと司敗は巫(wū )馬期(qī )ふばきに会(🤹)釈し(😰)、彼(🙎)を自分(🥋)の身近(jì(🧟)n )かに(⚾)招(zhāo )い(💖)て(📙)いった。―(👑)―。
「何(hé )という荘厳さ(🚞)だろう、舜(shùn )しゅ(🕦)ん帝(🍄)(dì )と禹う王が(😝)天下を治めら(🍏)れた(🚼)す(🏁)がたは。しかも両(liǎng )者共に(🔩)政治には何(hé )のかか(💄)わりもな(🔝)いかのようにして(🚻)いられた(🦀)のだ。」
○ 本(💀)章(zhāng )は「由(🛤)(yó(⤴)u )らしむ(🎒)べし、知(👪)ら(🚘)しむべからず」と(🚨)いう言葉で広く流布され、秘(⛔)密(✂)専(🛥)制政(🌩)治の代表的表(🐄)(biǎo )現であるかの如(rú(🏕) )く解釈され(♟)ているが、これは原文(🤸)の「(⚾)可(😿)」「不(bú )可(kě(💝) )」を(🦊)「可能」(🐇)「不(🤵)可(🕡)能」の(🍙)意味に(🕍)とらないで、「命(😩)令」「(🧖)禁止」の意(🔒)(yì )味に(📖)とつたため(⛱)の誤(wù )り(🍰)だ(🏷)と私は思(🎊)(sī )う。第一、(💈)孔子ほど教え(🍡)て倦ま(🍏)なかつ(🕠)た人(rén )が、民(🎖)衆の知的理解を自ら進(jìn )んで(✈)禁止(🗨)し(❎)ようと(🤼)す(😊)る道(✌)理(📁)(lǐ(🎸) )はない(🛫)。むしろ(💒)、(🎈)知(zhī )的理解を求めて(🚱)容易に得られな(🍢)い現(xiàn )実(shí )を知(🔄)(zhī(💰) )り、そ(🍨)れを歎(🗃)き(🏤)つつ、その体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念(niàn )を固めた言(🏻)葉として受(〰)取るべきである(☝)。
一(yī )三(一九七(👞))
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