樊遅は喜んだ。それはその中に(🌅)、(👨)「違わない」という言葉が見(👖)つかったか(🎆)らである。し(🕌)かし、(〰)数(💜)秒(📀)(miǎo )の後(🏘)には、彼(bǐ )の頭(🈷)は却(què )っ(🤯)てその(🌻)ために混(hún )乱しはじめた。という(🍇)のは(🚁)、さっき孔子(zǐ )のいった「違わない」と、(🚦)こ(🎄)の言葉の(🛠)中(🦗)の「違わ(♓)ない」とは、まる(🤔)で(🌒)意(yì(🎷) )味がちが(🕜)っていそ(🍵)うに思えたからであ(🎻)る。後の場合(hé )の「違(🚘)わない(🐊)」は、第一(🦐)、父母の存命(🎢)中(❔)のことである。それに、(🏷)前後の関(wān )係から(❤)判(pàn )断して(🔃)も、初一(🍃)念を貫けとい(💿)う意味に(🛳)相(📶)違ない。父母(mǔ )を亡くしたあ(😎)との(💁)「違わない」ということ(💆)が、それと同(🚞)じ意味だ(🗯)とは、どう(💃)しても(🕧)思えない。言葉(👾)(yè )が同(💿)(tóng )じなだけ(🆚)に(🎬)、彼はいよい(💒)よ判断に苦(⭕)(kǔ )しんだ。
などと放言(🐯)し(🌍)た。
5(💩) 子(🖱)(zǐ(🈵) )曰く、君(🐪)子の天下に於(yú )け(🙍)るや、適無(wú )きなり(🏋)。漠無きなり。義に之れ(🎈)与に(🐠)比(した(🕹)が)うと。(里(🐌)仁(rén )篇(🐃))
孔(🤕)子(zǐ )は、自分のま(🕷)え(😩)に、台(🔧)にのせ(🚾)て(💕)置(zhì )かれた大(dà )きな豚(🔔)の蒸(zhēng )肉む(🗼)し(⏪)に(🙈)くを眺めて、眉(🐒)をひ(🛥)そめた。
孔子(🌋)は(🤦)、ぬか(🏥)りなく考(🧗)えた。そして遂(suí )に一策を思いつい(🗨)た。それは、相(xià(🕍)ng )手(👚)の(🐠)用い(😀)た策そのま(🐣)まを応用(🙌)すること(🤗)であ(🍧)った。つまり(😔)、(😑)陽貨(🤳)の留守(shǒ(⛱)u )を見(🏪)計って、謝(⚡)辞を述べに行(há(🚮)ng )こうと(🚝)いうので(📆)あ(😸)る。
「もしそ(🌍)うだと(🏨)すれば、それ(🦑)が(♈)君の(🛵)邪心と(🍇)いう(🐗)ものじゃ(👤)。君の心の中では(💇)、この(🥉)孔(🥙)丘とい(📁)う人間が(🌸)、いつも対立的な(🖥)ものになって(🔻)いる。君は、(🌐)は(🤶)っ(🚂)きり意識(🐎)していないか(🍝)も(🎿)知(🥟)れないが(🏠)、君(jun1 )の奏楽にとって、わしの存在は一つの(👡)大きな障碍なのじゃ。君の心(🦂)はそのために分裂(🈵)す(📥)る。従って、君は完全に君の音楽に(🐺)浸りきることが出来ない。そこに君(🐣)(jun1 )の失敗の原因がある。そうは思(🥞)わないかの?(🔡)」(😀)
「さ(🚊)あ、(😪)わしにはそうは(😥)信じられない(🎏)。」
さすが(🥣)に(⚪)、孔子(✨)(zǐ(⭐) )も(🔌)一寸(cùn )当(dāng )惑した。彼はしばら(👇)く豚肉(rò(🍤)u )を睨(🀄)ん(🎵)だ(❤)ま(➿)ま考(🕴)えこんだ。
門(⚡)人(rén )たちは、(📄)牛(niú )には大して興味がなか(🏚)った。しかし、孔子に(🍎)そう(🥘)云(yún )わ(🌃)れて(🤙)、仕方なしにその方(🔦)に眼(yǎn )をやった。
孟懿(🚂)(yì )子(zǐ )の(♑)父(🐦)は孟(🥋)(mèng )釐(🍆)(lí )子もうきしとい(🔣)って(🐲)、すぐれた人(rén )物で(🍕)あり、その(✅)臨終(🚄)には、懿子を枕(zhě(🙉)n )辺に呼んで、そ(🐦)のころまだ一青(🛋)(qīng )年(nián )に過ぎ(🎆)なか(🍀)った孔(🥄)子(🚇)の人(rén )物を讃え、自分の(🚻)死後には、かならず(🚗)孔子に師(🛹)事す(㊙)るように言(🍳)いのこし(🖲)た。懿子(zǐ )は、父の遺言にした(💎)がって、それ以来、弟(🕓)の南宮(🅱)(gōng )敬(jìng )淑(shū )なんぐ(🏚)う(🔀)けいしゅくとともに、(🖕)孔子に礼(lǐ )を学んで来(lái )たので(💍)あるが(🚈)、彼の学(🏸)問の態(🗜)度には、少(shǎ(📳)o )しも真(zhē(🧢)n )面目(🍵)さがなかった。彼が孝の道を孔子にたずねたのも、父(🐳)に対(👴)す(🈴)る(🌛)思慕の念からとい(👭)うよりは、その(🎯)祭祀を荘厳(🚚)にして、自(zì(🐬) )分(😺)の権勢を誇示(🚮)した(🍖)い底(dǐ )意からだっ(😱)た(🌽)、と想像されている。
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