二(⌚)〇(🉑)((🐄)二〇四)
三(sān )〇((🐈)二三(🦂)(sān )五)(🎤)
「それだけと仰しゃい(⛹)ます(🚶)が、そ(🏬)のそれだけが(🏟)私たち門(🧞)(mén )人には出(🕛)来ない(⛵)こと(🦇)でご(🍺)ざ(🌥)います(❗)。」
深渕ふかぶ(🆚)ちにの(🈹)ぞむご(♎)と、
「野蠻なところでございます。あんなところに(🔓)、(💧)どうしてお住居が出来ま(🖱)しょう(🐌)。」
「(🚘)そ(🕌)れ(📀)だけと(🎣)仰しゃいま(💪)すが、そのそれだけが(🥋)私たち(😣)門人(🍄)には出来ないことで(🎸)ございます。」
「聖とか仁(💚)とかいうほどの(⏬)徳(📍)は(💳)、私には(🔭)及(jí )びも(🔩)つ(🛑)かないことだ。ただ私(👩)(sī )は、その境地(dì )を目(mù )ざして(👜)厭くことなく努力している。また私(🚼)の体験を(😶)とおして倦むことな(📫)く(🏎)教(🈸)えている。それだけが私の身上(🚶)(shàng )だ。」
○(🐅) (🎛)以上(🌪)の三(sān )章(👌)(zhāng )、偶(ǒu )然か、(🚯)論語の編纂者に意あつてか(🐛)、孔(🤷)子(💿)(zǐ )の(🙇)門人中(zhō(🧡)ng )最も目立つている顔渕と子路(🏫)と子貢(gòng )の三人をつぎつぎ(📪)にと(🥩)らえ来つて、そ(🌘)の面(mià(🎛)n )目(mù(🔕) )を躍如た(🍜)らしめている。この三章(zhā(💧)ng )を読む(🐜)だけでも、(⤴)すでに孔(kǒ(🥥)ng )門の(🔻)状況(kuàng )が生(shē(🍻)ng )き生(shēng )きとうかがわれるで(🤭)はないか。
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