漫画《vita えろ》2行目ライン
vita えろあらすじ
二八（一(🏙)(yī )七五(♈)）
「堯帝(dì(🏷) )の君徳(🛁)は何と大きく、何と荘厳(😒)なことであろ(🚑)う。世(🏦)に真(🤧)(zhē(🎸)n )に偉(🦁)大なものは天(tiān )の(⏺)みであるが、ひ(🤚)とり堯(🤾)帝は(🔞)天とそ(💖)の偉(👨)大さを(🐑)共(gòng )にしてい(🥋)る。その(🏼)徳(dé(💈) )の広(guǎng )大(dà )無(wú )辺さは何(🚸)と形(🤷)(xíng )容(róng )してよいかわか(🧟)らない。人は(🍻)ただその功業(📣)の荘厳さと文物制(🚞)度の燦(🧛)然(rán )たる(🦍)とに(🔩)眼(yǎn )を見はるのみであ(🤮)る。」
「(✈)先(xiān )生は、自分は世に(👰)用い(🖌)られなかったた(🕢)めに、諸芸に(🆗)習熟した、と(💘)いわ(🕺)れたことがある(💌)。」(👝)
七（二(èr )一(yī )二）
○ 詩経の内容を大(dà(💶) )別(😱)(bié )す(🈲)ると、(🥡)風・雅(🈚)・頌(💠)(sòng )の三(🅾)つに(📿)なる。風(fēng )は民謠、雅は(🏖)朝廷の歌(gē )、頌は祭事(⏪)の歌である(🔠)。
○ (🤗)泰伯(bó )＝＝周の大(🌹)王（た(🦐)いおう）(🦄)の長(👼)子(🕐)で、仲雍（ちゆうよう）季(🐵)(jì )歴(🕕)(lì )（き(🦆)れき）の二(è(🚬)r )弟があつたが、(🏐)季(jì )歴の(🚉)子(zǐ )昌（しよう）(🤦)が(👾)すぐ(📕)れた人(🎾)物(🌜)だつたので、大王(wá(🗾)ng )は位(wè(🙋)i )を(🍫)末(mò )子季歴(lì )に(🤧)譲つ(😂)て昌に及ぼ(🚳)したいと思つた(📴)。泰伯は父の意志を察し、弟の(🦆)仲雍と共に国を去つて南(🚇)方にか(👇)くれた。それが極めて隱(😲)微の間に(🛢)行われた(🐟)ので、人民はその噂(🐊)さえする(💯)こ(💗)とがなか(😦)つ(🔒)たのである(👄)。昌は後の文(wén )王、そ(📑)の子発（はつ(⤴)）(🐦)が武王で(🌄)あ(😣)る。
子路は、先師にそうい(🗣)われ(🔜)たのが(🏠)よ(❔)ほど嬉(📍)しか(🛎)ったと見えて(🐋)、(🔲)それ以来(🐟)、たえ(🐒)ずこの詩を(➡)口ず(📉)さ(🏹)んでいた。すると、先(🌸)師(shī )はいわれ(🌞)た。―(🎻)―
○ 聖人・君子・(⛵)善人(❔)＝＝孔(🤷)(kǒng )子の(🛬)い(😸)う聖人・君(🚊)(jun1 )子(zǐ )は常に政治と(♉)いうことと関係(📍)があ(🧢)る。現に(🏮)政治の任に当つて(⚫)いると否とにかかわらず(🈴)、完全(📆)無欠な徳と、自(🐃)由無碍(🈺)な為政能力(lì(🕋) )をも(😠)つた人(🔰)が「聖(😖)人」であり(🛹)、それほどではな(📞)くとも、理想と識(🍉)(shí )見とを持(🅾)ち、常に修(👱)徳に(👸)いそしんで為政家(jiā )とし(🙄)て恥か(🏪)しくない人、少くと(💖)も(🙇)政治に志し(👏)て修(xiū )養をつん(📸)でいる人、そういう人(rén )が「君子(♿)」なのである。これ(🐶)に反(fǎn )して、「善(shàn )人」は(🧙)必ずしも(🐼)政治と関係はない。人間と(😂)して(🎺)諸徳のそな(😔)わつた人という(🛩)程度(💇)(dù )の意(🛤)(yì(💌) )味で用い(🧗)ら(🔶)れている。
一(yī(🎦) )七(🌽)(qī )（二〇一(yī )）
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