「鳥は死(sǐ )ぬまえ(⏭)に(🔫)悲しげな声で鳴(míng )き(💌)、人は(💷)死ぬまえに善(shàn )言(yán )を吐く、と申し(🔷)ます。これか(🛏)ら私(🌾)の(🥑)申(🏟)(shēn )上(👕)げ(🕞)ますこと(💆)は、(🤦)私の(🥪)最後の(🙏)言葉(yè(😆) )でございますか(📧)ら、よくおきき下さい。およそ為政家が(🔵)自(zì )分の道(dào )と(⭕)して大(dà )切にしなければならないことが三(🎀)つあります(🎟)。その第(🏬)(dì )一(🎆)は態度をつつしん(🎞)で粗(🚁)暴怠慢にならないこ(🌸)と、その第二(🍦)(èr )は顔色を正しく(🐂)して信(💎)実の気(qì(👜) )持(chí )があふ(🔂)れること(💷)、(😲)その第三は(🔠)、言(yán )葉(❔)(yè(🧟) )を(✨)叮重にし(🌒)て野(💖)(yě(🔜) )卑(bēi )不(⏸)合(⛏)理にならない(💳)こと、これ(🐤)であります。祭(jì )典のお(🐀)供(🎺)物台の並(bìng )べ方などのこまかな技(💎)術上のこ(🐺)とは、そ(🐖)れぞれ(🎪)係の役人(🍖)がお(👕)ります(🕞)し、(🔈)一(yī )々お気に(🚘)かけら(💀)れ(🐤)なくともよい(🖐)こと(🤞)でござ(🏧)います。」
「鳳ほ(👵)う鳥(niǎo )も飛んで来(🚤)なく(😨)な(🏞)っ(🔀)た。河か(🚗)ら(🕚)は図とも出なくなっ(🧣)た。これでは私も生きている力がない(📕)。」
曾先生(🏄)が病気(qì )の時(shí )に(🔝)、門人(🎖)たちを枕(⚓)頭に呼(🍲)んでい(🐰)われた。――
二〇((👀)二〇四)
互郷(😤)ごきょ(🏟)うと(🎃)いう(🆕)村の人たち(🌾)は(🔸)、お話(📌)(huà )に(🆗)ならないほど風俗(🦑)(sú(🏆) )が悪(🌹)かった。ところがその村の一少年(🍵)が先師に入門(mé(🏪)n )をお(🕧)願い(📺)して許され(💷)たので、門人たちは先師の真意を疑った。すると(👕)、(⛷)先師はい(🚻)われた(🐷)。――
「知者(🐱)には迷いが(💤)ない(😏)。仁者には憂いがない。勇(yǒ(🦈)ng )者にはお(💜)それ(🖱)が(🐮)ない。」
○ 聖(shèng )人(rén )・君子・善人==孔(kǒng )子のいう聖人・君子(🚗)は常に政(🐁)治(😗)と(🆎)いう(☝)こと(🎌)と関(wān )係がある。現に政(zhèng )治の(🍑)任に当つていると否とにかかわ(😡)らず、完全(🔁)無(💜)欠(🥂)な徳(⚫)と、(🐥)自由(yó(😫)u )無(⚪)碍な為政能力をもつ(👟)た人(📔)が「(🏠)聖人」で(📭)あ(Ⓜ)り、それ(🦊)ほど(☔)ではなく(😶)とも(🤾)、理(🎦)想と(🗒)識見(🤵)とを持(🍵)(chí )ち、常(🐸)に修(xiū(🏑) )徳(dé )に(🈂)いそ(🍖)しんで為(💑)政(zhèng )家(😛)(jiā )として恥(🥀)かしくない人、少くとも政治(zhì )に(😸)志して修(🍈)養をつんでいる人、そういう(🕡)人が「君(💈)(jun1 )子」なので(🙍)ある。これに反して、「善人」(🙇)は必ず(😖)しも政治と(🗣)関係(xì )はな(👄)い。人(🍯)間(jiān )と(👈)し(😘)て諸徳の(🗿)そなわつた人という程度の意(🎙)(yì )味(wèi )で用(🚄)いられている。
○ 射(shè(🎩) )・御==禮・楽(lè )・射(shè(🗞) )・御(🏇)・書・数の六(liù )芸(yún )のうち射(弓の技術)と御((🥩)車馬を御する技(jì )術(shù(🌨) ))とは比較的(de )容易(😔)で下(💽)等な技術(shù )と(♑)さ(🍪)れ(📂)ており、と(👈)り(➕)わけ御がそう(⌚)である(😗)。孔子(🤟)(zǐ )は戯れに本章(🌅)のようなことをいいながら、暗(àn )に自分の本領は一芸一(☕)能に秀(🕖)でることにある(⏯)のではない、(🆒)村人(rén )たち(👥)の自分(fèn )に対する批評は的をはずれている、という意味(🗜)を(❎)門人たちに告げ(🤚)、その戒めとしたもので(🔜)あろう。
一七(二二二)(🛳)
○ (🤼)両(liǎ(👪)ng )端(duā(🏩)n )==首尾、本(běn )末、(🐷)上下(🗝)、大(dà )小、軽重、精(jīng )粗、(💂)等々(🌖)を意味(💗)する(✅)が、要するに委曲をつ(👕)くし、懇(🏜)切丁寧(níng )に教えるということを形容(🍟)(ró(🌠)ng )して「(🎐)両(liǎ(👅)ng )端をたたく」と(🎱)いつたのである。
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