門人たちが(🐤)、孔(kǒ(🗨)ng )子のこ(✴)うした教訓によって、まじめに自己を反省(🔌)する機縁(yuán )を掴み得たかは、ま(🥜)だ疑問であ(😿)っ(💿)た。しかし、それ以来(🛎)、仲(⛲)弓(⛪)(gōng )の身分や、(🐈)彼(bǐ )の父(🔘)(fù )の(📷)素行が(🚲)、(💄)彼等(🎎)(děng )の話題にの(🌰)ぼらなくな(🔏)ったことだけはたしかである(🔅)。尤(🚦)も、こ(😷)の事(🏨)(shì )は、(🧗)仲(🐺)弓自(zì(😨) )身にとって(🤖)は、どうでもいい(🐎)事であった。彼は(🖥)ただ自らを戒慎する(👯)こ(⬛)とによって、孔子の知遇に応こたえればよかったのだ(🐜)か(🍖)ら。
2 子曰く、(🏼)吾甞て終日食(shí )わず、終夜寝ねず、以て思(📅)う。益無し(🌯)。学ぶに如かざるなりと。((🥒)衛靈公篇)
「お買い上げにな(🐫)るのでしたら、すぐ(♏)あたって見(😾)まし(🦐)ょう(⛷)か。」
といったことを(💢)思(sī )い起した。孔子は或は、(🚑)自分(🍙)(fèn )を「人(🦅)君の風(💵)があ(🐒)る。」などと讃めて、(🤥)そ(🍚)の実(shí )、何(🚭)かの欠点を婉曲に諷刺(cì )している(⭐)の(🧙)ではあるま(🔛)いか(🥌)。そ(😵)う(🍔)い(⚡)えば(🏸)、(🧣)世間では、子桑伯子(😝)(zǐ )しそうはくし(🈯)と自分(😩)(fèn )とを(🛬)、同じ型の人(🌎)物だ(🔬)と評してい(🉐)るそ(🕉)う(🥑)だ。子桑伯子は(🕊)物にこ(🈳)せ(🎴)つか(🏭)な(🥤)い(🖐)、いい(🧢)男だが、少し大ざっぱ過(guò )ぎる嫌いが(🏥)な(♟)いでもな(🚾)い。或(huò(🏍) )は(🛬)自分(🍤)にも(🎴)そんな欠点が(👵)あ(✔)るのでは(🦅)な(🌒)かろう(🔺)か。自分(fèn )だけでは、そ(🕜)ん(🧕)な(💈)事(🤐)(shì )がない(👟)よ(⛎)うに気をつ(🏚)けているつもり(🚞)ではあるが。―(🔽)―彼はそんなことを考(kǎo )えて、讃められ(🏿)たために(♎)却って不(bú )安(⚓)な(💹)気持になるのであっ(🎍)た。
使(shǐ(🏡) )者(🧣)(zhě )の(👶)報告(😜)(gào )にも(💥)とづ(⏸)いて、孔子が陽貨の家を(🔎)訪ねた(🚅)のは、午近(👛)いこ(💷)ろ(👟)であった(📄)。すべては豫(yù )期どおりに(🐫)運(yùn )ん(🌬)だ。彼(🖍)は留守(🤷)居(jū )の(🏖)ものに(🚸)挨(āi )拶(zā )をことづけて、安心して(🏳)帰途についた。ところが(🕥)、どうしたことか、(💒)その途中(👧)で、ぱっ(🚳)たり(🕤)陽貨の馬(🎇)車(🆘)に出っ(⚽)くわしてしまったのである(🚑)。
楽長は思わず立上って、棒(📏)のように固くなった(🚐)。孔子(🏓)はつ(💑)づけた。
((⏺)小人(rén )が(🔮)つけ上(🌫)る(😪)の(🚪)も、怨むのも、また嫉妬心(🕖)を起すのも、結局は自(🏷)分だけがよく思(sī )われ(⛩)、自分だけが愛されたいか(🏪)らだ。悪の根元は何といっても自分(fèn )を(🐕)愛(🕥)し過(🥪)ぎることにある(💟)。この根本悪(🧒)に(😞)眼を覚(jiào )まさせない限り、(🍺)彼等(🎅)は(😴)どうにもなるもの(🐹)で(😰)はない(💺)。)
3 子(〽)曰く、唯女子と(👚)小(xiǎo )人とは養(🚎)い難しと爲す。之を近づ(🧟)くれば則ち(🏠)不(bú )孫(sūn )なり。之を(🤾)遠(🈁)ざくれば則(👮)ち(😘)怨む(🎙)と(😭)(陽貨(huò(📱) )篇)
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