この真木和泉(🦆)の死について、景(jǐng )蔵(zāng )の所(❓)感(gǎn )も(👌)その手紙の中に(🐀)書き添えてあ(🍂)る。尊(🔫)(zūn )王と攘(rǎng )夷との一(yī )致結合をねらい、そ(🚠)れによって世態の(🤽)変革を促そうと(🕕)し(🍨)た(🥖)安政(zhèng )以(🌂)(yǐ )来(🏟)の志(🚎)士の運動(🕜)は、事実(🌳)(shí )にお(🐤)いてその中心(❔)の人物(👲)を(🥅)失ったとも言ってある。平田門(mé(🐅)n )人(⚫)としての自(zì(⛲) )分らは――こ(🕠)とに(✒)後(hòu )進(🛰)な(🍔)自(🅿)分らは、(🎺)彼真木(🎁)和(hé )泉が生涯しょ(⚽)うがいを振り(🔧)返っ(⏬)て見て、もっと自分ら(🍨)の進(📈)路を見(jiàn )さ(🔮)だむべき(🍿)時に到(📗)達(🍟)した(🍾)と言ってあ(➖)る。
寺があ(🎮)る。付(fù )近(jì(🐅)n )は子(💊)(zǐ )供らの(🎒)遊び場処(🍿)であ(🏍)る。寺(📏)には閻魔えんま大王(🎒)(wáng )の木(🗑)像が置いて(📡)ある。その大王(wáng )の目(🍖)がぎ(🈸)らぎら光るので、子(zǐ )供(🚩)心(xīn )にもそ(⚪)れを水晶で(💸)ある(🈷)と考え、得(💿)がた(📫)い(🔑)宝(bǎo )石を欲ほしさ(♑)の(🏞)あまり盗(dà(🎎)o )み取(❓)るつもりで、昼でも寂(💰)しいその古(💪)寺の(🚓)内(🤬)へ忍び込(rù )んだ(🏣)一(yī )人ひとりの子供がある。木(🏥)(mù )像(xiàng )に近よると、子供(🚊)のことで(🤢)手(shǒu )が届かない。閻魔(mó )王の(🐹)膝(xī )ひ(🕺)ざに上(🌨)り(👲)、短刀を抜(🔮)いてその目をえぐり取り、莫(mò )大ばくだいな(♍)分(fè(🕦)n )捕ぶん(📺)どり品でもした(🥂)つも(👒)り(💈)で、(🥀)よ(🚕)ろこんで持ち帰(guī(🍻) )った(🔒)。あとにな(🔬)ってガラ(🔧)ス(🍸)だと知れた時(shí(♿) )は(📣)、いまいま(🍰)しくなっ(🍚)てその大王(🎮)の目(mù )を捨ててしまったという。これが九歳にしかならな(🍣)い当(dāng )時の(➕)水戸の(😼)子供だ(👲)。
「都に育(📐)つ子供は違いますね。」
徳川幕府(fǔ )の頽(♓)(tuí(🤥) )勢たい(💼)せいを(🍡)挽回ばんかいし、あわせてこ(🚡)の不景気のど(🥅)ん(🚥)底か(📹)ら江戸を救おうとす(📣)るような(👝)参覲(jì(🛩)n )交代さんき(🥧)んこう(🐑)たい(⏮)の復活は、(🐊)半蔵らが出発(🍻)以前にすで(💆)に触れ出さ(🏒)れた。
「(😶)お武家様、わた(🔢)く(🕟)しは怪(guài )しい(🍡)者(zhě )でもな(🛂)んでもご(✝)ざ(🤹)い(🏼)ません(😡)。伊(🥚)那(🧔)(nà )い(🏺)な[(⛩)#「(🍗)伊那」は(🛰)底本(⌚)では「伊奈」]辺まで(🥧)用事(🕢)(shì(🎋) )があってま(🈶)いる途(tú )中、御通行ということで差し控えていたものでご(🥘)ざいます。こ(😗)れから(🎡)はいか(🐄)ようにもお(😙)供(😮)(gòng )をい(👱)たしますから、(✌)お助けを願います。」
「お前はど(🍏)この者(zhě )か。」と浪(làng )士がきいた。
「へえ、あれが女の子ですかい。わたしは男の子(zǐ )かとばかり(📹)思(sī )った。」と平助が笑う。
「徳川幕府に(😺)人(💜)がないでもあり(🤓)ませ(🐉)んかね。」
「都に育つ子供は違いますね。」
一、万石まん(🐵)ごく(⛑)以(yǐ )上の面々ならびに(🍂)交代寄合(🌲)こ(🎪)うたい(🐤)よりあい、(🍔)参覲の(🧜)年割(✂)ねんわり御猶(🦉)予成し下さ(👑)れ候(hòu )そうろ(🕹)う(😰)旨むね、(👍)去々戌年(nián )い(🐑)ぬどし仰せ出いだされ候ところ、深き思(sī(💠) )お(🙃)ぼ(🌈)し召し(🚿)もあらせら(🤨)れ候(hòu )につき(🥀)、(🤯)向(xiàng )後こうごは(😤)前々(🔨)ま(🚔)えまえお定(🤪)めの割(🏖)合(hé )に相心得あいここ(🌎)ろえ、参(💊)覲(⤵)交代これあるべき旨(🎍)(zhǐ )、仰せ出(🦁)さる。
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