一九(二〇三)
三〇(一(🕢)七七)
「(😥)音(yīn )楽(lè(🛋) )が(👟)正(😶)(zhèng )しくなり、雅が(🐷)も頌しょうもそれぞれその所(suǒ )を得(dé(🌝) )て誤(📞)(wù )用されないようになっ(😾)たのは、(🔕)私が衛から魯に(🍶)帰って来たあとの(🥑)ことだ。」
舜帝には五(🥙)人の重(chóng )臣(🕤)があっ(🥢)て天(🌔)下(xià )が治っ(🐒)た。周の武王は、自分(⛄)に(🍎)は(🔅)乱を(🕑)治め(🕙)る重(🥤)(chóng )臣が十人(🤯)あ(📡)るといった(😾)。それに関連して先師がいわ(🏾)れた。――
「詩(📣)(shī )に(🏬)よ(😌)って情(qí(📕)ng )意を刺戟し、礼によって行(háng )動に(😪)基(jī )準を与え(💘)、楽(🥓)がく(🌁)によって(🤒)生(♈)活(huó )を完成する(🏮)。これ(👆)が修徳(dé(🔌) )の道程だ。」
六(二一一(yī ))
「(🛤)昭(🎢)公しょう(🧘)こうは(👴)礼を知ってお(😒)られましょうか。」
○ 以上の三(sān )章、偶然か、論(lù(🚸)n )語の(🦎)編纂者(🛒)に意(⬜)あつてか、(🌾)孔(📘)子(〽)の(🔺)門人中最も(👼)目立(lì )つている顔渕と子路と子貢(🥦)の三(sān )人をつぎつぎ(🍐)に(😖)とらえ来つて、その面(🦉)目を(🐬)躍(💋)如たらしめ(📝)て(👺)いる。この(🔀)三章を(🛰)読(dú )む(🐤)だけで(👽)も、すでに孔(🥢)(kǒng )門(mén )の状況が生き(🗜)生きとう(🔠)か(🔦)がわれるで(🚲)はないか。
「安(ān )んじて幼(😟)君の補(bǔ )佐を(🔗)頼(🙄)み、国(🏬)政(zhèng )を(👗)任せることが(🎓)出来、重(🔜)(chó(🧒)ng )大事(shì )に臨(lín )ん(🚠)で断(duàn )じて節(✉)操を曲(⛵)(qǔ )げない人、か(🚑)よう(🌰)な人を君子(🛎)人(rén )という(💚)の(🔭)で(🐠)あろうか(🚟)。正(🌉)にかような人(🍗)をこそ君(🚮)子(👷)(zǐ )人(🚼)というべ(🦗)きであろう。」
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