○ 舜(😛)(shùn )は(💧)堯(🔃)帝(dì )に位をゆずら(🤴)れ(🤲)た聖天子(zǐ(💋) )。禹(yǔ )は舜帝に位をゆずられ、夏朝の祖となつ(🕸)た聖王(🏸)。共(✝)に(🔑)無為にして化するほどの有徳(🥧)の(🎾)人(🤑)であつた(⛪)。
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの面目(🐧)(mù )、並に両者の結びつ(😳)きがこの一章に躍(yuè )如としている。さ(🦀)すがに顔(🚎)淵の言葉(🏈)(yè )であり、彼な(🚧)ら(🚆)では出来な(🚪)い(🍵)表(biǎo )現であ(💊)る。
「野蠻なところ(🥏)で(🌞)ご(🌤)ざいます。あんなところに、(🤾)どうし(🈴)てお(🗞)住(💪)居が出来ましょう。」
「よ(🛥)ろし(🏠)いと思い(🙄)ます。誄るい(👱)に、汝の幸いを天(tiān )地(💔)の神(shén )々に祷る、(💕)という言葉がございま(🐇)す(🥅)から。」
「(🎆)私(🤱)(sī )はまだ色事(🐸)(shì(📔) )を好(hǎo )むほど徳を好む者を見(💧)た(🙋)こと(✅)がない。」
「ぜいた(👧)くな人は不遜になり(😚)が(🌴)ちだし、(🦀)儉約な人は窮屈になりがちだが、ど(⛔)ち(🍰)らを選ぶかと(🎩)いう(🌋)と、(🚽)不遜であ(🌙)るより(🈳)は(🔂)、まだ(🧦)しも窮屈(😅)な(📔)方(🆚)(fāng )がいい。」
○ 孝経に(🔎)よ(🦏)る(😖)と、曾子は孔(📼)子に「身(🌑)体(tǐ )髪膚こ(🛐)れ(🎞)を父(fù )母に受(🎾)(shòu )く、敢(gǎn )て毀傷せ(🐑)ざるは孝の始(shǐ )なり(😿)」という教えをう(〰)けてい(😨)る。曾子は、それ(🏉)で、手(🦉)や(🥜)足(⛴)に傷のな(🦈)いのを喜んだ(🌧)ことはいうまでもない(🐭)が、しか(🧜)し(➖)、単(⛴)に(👈)身体のこ(🗯)とだ(🗨)けを問題(tí )にし(😴)ていたのでないことも無(wú )論である(🍗)。
六(一九〇)
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