「上(shàng )に立つ者が親族(🐝)に懇篤(dǔ )であ(🐟)れば、人(rén )民は(⛽)おの(🤤)ずか(🕰)ら(👊)仁心(🧠)を刺(🏭)戟さ(🚲)れる。上に立つ(📌)者が故(gù )旧を忘れな(🖤)ければ、人民は(😓)お(🤕)のずか(👽)ら(😹)浮薄(🔘)の風に遠ざかる(🥨)。」
「流転の相(🕰)すが(🈵)たはこの通りだ。昼(🤛)となく夜と(🎙)なく流れてやまない(👎)。」
三(二〇八(🗞))
○ 孔子が昭公(🤝)は(🚈)礼(🚜)を知つていると(⚓)答えたのは、自(🐘)(zì )分の国の君(jun1 )主(zhǔ )のことを他国の役(🔍)人の前で(⌛)そしるのが非礼であり、(🚬)且つ忍びなかつ(⏲)た(🔞)からであ(🏄)ろ(🌂)う(🐯)。しかし、事(shì(🦊) )実を指摘さ(🤘)れる(🧙)と、それ(🏉)を否定(dìng )も(💼)せず、また自己辯護もせず(🍯)、すべてを自(🛌)分の不(👭)明に帰した。そこに(👅)孔子(🚧)(zǐ )の面目があ(⏪)つ(👟)たの(🖊)である(🧐)。
すると、公西華こうせいかが(🔲)いった。―(🈲)―
「由ゆうよ、(🏛)お前(qián )のこ(🚈)しらえ事(shì )も、今(jīn )にはじまったことではな(💶)いが、困ったものだ。臣(chén )下のない者(zhě )があるよう(🔼)に見せ(😏)かけて、いったいだれを(💩)だ(🥜)ま(🌀)そう(🔽)とする(🕒)のだ。天を欺こうとでも(📝)い(🍍)うのか。それに第一(yī )、私は、臣下の手(🚽)で葬って(👵)もらうよ(🕊)り(🥖)、むしろ二(🌟)三(🦖)人の門人(👍)の(🐆)手(shǒu )で葬(🖐)って(📰)もらい(📳)たいと思っているのだ(💽)。堂々たる葬儀(yí(💨) )をしてもら(🤜)わなくても、まさか(🈚)道ばたで(💔)の(🙈)たれ死したことに(🎞)もなるまいで(🚗)はないか。」
ゆすら(🐰)うめの木
○ 本(🚃)章は一(yī(💩) )六九章(zhāng )の桓※(「魅(mèi )」の(💘)「未(⛔)」(🍏)に代え(💲)て「隹(📷)」、(🔐)第4水(💬)(shuǐ )準2-93-32)の難に(🤳)あつた場(chǎ(📹)ng )合の言葉(🧡)と同様(🌌)、孔(🚶)子の強(🤗)い(👼)信念(niàn )と気魄(👭)とをあらわ(😸)した言(🛵)(yá(🚺)n )葉で、論(lùn )語の中(⛲)で(🍢)極め(🔚)て(💶)目立つた一章で(🐅)ある。
四(一八(🐂)(bā )八(🐅))
○ 本章は「由らしむべし、(🎍)知らし(🍿)むべからず」とい(🔭)う言葉(🎀)で広く流布(🚶)され(👿)、秘密専制(zhì(⛔) )政(🍧)治の代(dài )表的表(📙)現(⭐)であるかの(🎼)如(🔥)(rú )く解釈されているが、これは原文(📣)の「可(🗝)(kě )」「不(bú )可(🌄)」を「可(🐖)(kě )能」「不(bú )可能」の意(🏇)味(🐌)に(🌅)とらないで、(😋)「命令」「禁止(zhǐ )」の意味にと(💒)つた(🍮)ため(👈)の誤り(🥛)だと私(sī )は思(sī )う。第(dì(🐝) )一、孔子(🔷)ほど教えて倦(♟)まなかつた人が、民衆の知(zhī )的(🛑)理解を自ら(🍝)進(😷)んで禁(jìn )止(zhǐ )しよう(⛔)とする(🌑)道理(🧔)はない(🎞)。む(💫)しろ、知(🍁)(zhī )的理解を求め(🥩)て容(🐘)易に得ら(❗)れない(✊)現実を知り、それを歎きつつ、そ(🍓)の体験(📓)に基(♓)(jī )いて、いよいよ徳治主義(yì(🌫) )の信念(niàn )を固めた言(yá(🦐)n )葉として受(shòu )取るべき(🏦)で(🔈)ある。
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