「なる(😴)ほど見事な牛でござい(🦋)ます。」
「案外馬(mǎ )鹿(👶)げ(🐺)たことでな(❣)いかも知れない(🏖)。はっきり云(🐙)って見(🐓)(jiàn )たらどうじゃな。」
(🐠)彼が孔(🦃)子を(❕)送(sòng )り(⚓)届(🎸)けたあと、すぐそ(🌍)の(🐹)足(📃)で孟懿子を訪ね(🕑)たのは(😤)いう(♐)までもない。そ(✈)して、もし孟懿(yì )子が、自(🖍)(zì )己(jǐ )の権勢(shì )を誇(kuā(📃) )示するためでなく、真に(😡)死(sǐ(🌂) )者の霊(🍊)(líng )に奉仕(shì )したい一心から、祭(👙)典(🗨)を(💽)行おうとし(🧢)ていたのだったら、樊(💙)遅のこの訪(📓)問(wèn )は(🚈)、彼にとって、すばらしい意義をもつ(🏿)ことに(🐉)なった(🏄)に相違(🗒)ない。しかし、そのことに(🚭)ついては、記(jì )録はわ(🤓)れ(🐘)わ(🥇)れに何事も告(gào )げ(🗣)ては(⛏)いない。
といったことを思い起(🏽)し(🐷)た。孔(🍓)子(🧀)は(🆙)或(📸)は(🔄)、自分(fèn )を(🌽)「人君の(🈁)風がある。」などと讃めて、その実(shí )、(⬛)何かの(🥀)欠点を(🆔)婉曲(qǔ )に(➖)諷刺して(🕰)いる(🛠)のではあ(🚤)る(🛺)ま(🚼)いか。そういえば、世(shì )間(jiān )では、子桑伯(bó )子し(🤐)そ(🌍)うは(🈁)くしと自分(🈷)とを、同じ型(xí(🙉)ng )の人(💔)物(wù )だと評(👻)し(⛏)ているそう(⚽)だ(😈)。子(🧕)桑伯子は物にこせ(🧓)つ(🧀)かない、いい男(🙉)(nán )だが(😞)、少(🐐)し(👏)大ざっぱ過ぎる(🐪)嫌(xián )い(🌜)がな(🏕)いでも(⚓)な(🃏)い(🚘)。或は(✏)自(🏁)(zì )分に(😤)もそんな欠(qià(🚧)n )点があ(😉)るのではなかろうか。自(🎵)分だ(🧗)けでは、そんな(🐅)事(shì(🍞) )が(🏃)ないよう(♍)に気をつけて(🐳)いる(😟)つもりではあるが(🔌)。―(🚹)―彼(🧐)(bǐ )はそんなことを(😜)考(🔥)(kǎo )えて、讃(zàn )められたため(🕧)に却って不(bú )安(📦)な気持(chí )に(🏾)なるのであった。
樊遅は(🕘)何(hé )のことだが(🤔)わか(🐘)らなかった。「(🐀)違わ(📄)ない」というのは(🥚)、(🛬)親の命令に背か(🍫)ないという(💅)意味にもとれるが、孟懿子には、もう親(qīn )はな(🔅)い。そう考(💍)えて(📮)、彼は手綱をさばきな(🎪)がら、し(🐈)き(😌)りと首を(🕑)ひね(📓)った。
「口(kǒu )の達者なものは、(🌠)とか(🌇)くつまら(🌤)んことをい(🐲)い(👽)出(🏜)すものじゃ。出まかせにい(⏸)ろ(📂)んなこ(🙎)とを(🥇)云っているう(🕡)ちには、結構世の中の(🔴)憎まれ者に(💚)はなるだ(🥛)ろ(👃)う。仲(zhòng )弓(🦕)(gō(🚱)ng )が仁者で(㊙)あるかどうか(🏹)は私(🍙)は知らない。しかし(🤼)彼(bǐ )は口だけ(🔍)は慎(shèn )んでいるよう(😺)に見(🌹)(jià(🔓)n )受け(🐲)る。い(🦔)や、口が達者でなくて彼(bǐ )も仕合せ(🌄)じゃ。誠実な人間(🔭)には、口などど(🌬)うでもいいことじゃでのう(🕸)。」
孔子は、ぬ(🏫)かり(🖌)なく考えた。そし(🕋)て遂に一策を思(🎫)いついた。そ(👡)れは、(🔄)相手の(🥚)用いた策そのままを応用すること(⏪)であ(🧞)っ(🖊)た。つ(🚗)まり、陽(yáng )貨の留(liú )守を見計(jì )って(💘)、謝辞を述べに(🔸)行こうと(⌚)いうのである。
(📳)楽(🐪)長は思わず(🌋)立(lì )上(🈂)って、棒のように固くな(📻)った。孔子はつづ(👍)けた。
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