○ 本章は「由(📖)らしむべ(⏱)し、知(zhī )ら(🈶)しむべからず」という言(🥚)葉で広く流布され、(🎼)秘密(🏉)専制(zhì )政(zhèng )治の代(🧤)表(🍩)的(de )表現で(🕷)あるかの如く(🍞)解釈されて(🏞)い(🚿)る(🧗)が、これは(➰)原(yuán )文の「可(🏉)」「不可」を「可(🔅)能(🖐)」「不可(🚢)能(néng )」(👌)の(⛷)意味に(🌳)と(🕟)らないで、「(🆔)命令(🔳)」「禁止」の意(yì )味(wè(💵)i )にとつたた(🐭)めの誤りだと私は思う。第一(🛫)(yī )、孔(🕒)(kǒng )子ほ(⚽)ど教えて倦まなかつた人が、(😻)民(mín )衆の知的(🚶)理(lǐ )解を自ら進んで禁止し(🉐)ようとする(🌕)道(dào )理(🕗)(lǐ )はない。むしろ(🛫)、知的(🔔)理(lǐ )解を(📘)求め(😭)て容(róng )易に得(dé )ら(🚽)れな(🙇)い現実を知(😑)り、(🆎)それを歎きつつ(🍐)、(👍)その体(tǐ )験(🙆)に基いて、いよ(🏇)いよ徳(dé )治主(📀)義の信念を固(🍓)(gù(📼) )めた言(yán )葉と(🙅)し(🏿)て受取(🐷)(qǔ )るべきである。
「先生は、自(zì )分は世に用いられなかったために(🌺)、諸芸に習熟した、とい(👪)われたことがある。」
○ (🥜)泰伯==周(🎗)の大王(🏢)(wáng )(たいおう)の(🐙)長子で、仲雍((💥)ち(🧘)ゆうよう)(🌯)季歴(きれ(🐱)き)の二弟(🐈)があつたが、季歴の子(🔓)昌(しよう)がすぐれた人物(wù )だつた(🙃)ので、大(💘)王(wáng )は(💯)位(🦗)を末子(👤)(zǐ )季歴(🚏)に(🐱)譲(🈚)(rà(👶)ng )つて昌(🈯)に及ぼしたいと(🌂)思つ(🧤)た。泰伯は父(💭)の(😀)意志を(🖤)察し(🐲)、弟の仲(zhòng )雍と共に(🦕)国を去(🐡)つて南方(fā(🏋)ng )に(🔴)かくれ(🤪)た。それが極め(🐟)て隱(✍)(yǐn )微の間に行われ(🚀)た(🧑)の(🌷)で、(🔦)人民(❇)はその(🥚)噂さえ(🎌)すること(👣)がな(🐻)かつた(🎷)のである。昌は後の文王(🕤)、その子発(はつ)が武王で(🎼)あ(🔣)る。
曾(céng )先生(🎤)が病気の時(shí )に、門人たちを枕頭に呼んでいわれた。――
○(⏩) 子(🏼)貢は孔子(🐻)が(🤟)卓(zhuó )越(🍑)した徳と政治能力とを持ち(🥠)ながら(🧙)、いつまでも野にあるのを遺(👞)憾とし(📎)て、かよう(🤵)なこ(🐮)とをいい出(🐢)したのであるが、(🍣)子貢らしい(🍕)才気(💥)(qì )のほとばし(🚀)つた(🎺)表現である。それに対(🏊)する孔子の答えも、(📘)じ(🧒)ようだんまじ(🔜)り(🎬)に、ちや(🎡)んと(🉐)おさえる所(📼)は(💰)おさえている(🐧)のが面白(bái )い。
一四(sì )(一(yī(🔙) )九(jiǔ )八)
二(🐢)(è(👵)r )五(wǔ )(二(èr )三〇)
○ 大(🥜)宰(zǎi )==官名(míng )で(🌄)あ(🚁)るが、どんな官であるか明ら(🌑)かでない。呉(📿)の官(🏁)吏だろ(🔴)う(🚰)という説がある。
子罕しかん第九
「三年(nián )も学問をして、俸(🤩)(fè(🐢)ng )祿に(🌎)野(yě )心の(🖼)ない人は得(dé )がたい人物だ。」
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