二三(二(🌅)二八)
子路は(🍺)、(🐾)先(xiān )師にそういわれた(🛋)の(💝)がよほど嬉(🚋)しかったと見えて、そ(🕰)れ以来、たえずこの詩を口(🥧)ずさ(🔝)んでいた。す(➖)ると、(😻)先師は(🚳)いわ(🏈)れた(🎐)。―(✌)―
三(💘)三(一(yī )八○)
○(🥞) 孔子と顔淵とのそ(🤦)れぞれの面(miàn )目、並に両(liǎng )者(🕣)の結びつきがこの(🗄)一章に躍(💮)(yuè )如としてい(🗒)る。さすがに顔淵の言葉(yè(🎽) )であり、彼な(😲)らでは出来な(💟)い表(🏐)現である。
「私が何(hé )を知っていよう。何も知って(🐕)はいないの(🥗)だ。だが、(😋)もし、田舎(🧥)の(🐼)無知な人が(✉)私(☔)に物をたず(🎲)ね(💟)るこ(📡)とが(㊙)あるとして、それが本気(🧛)で誠(🍽)実(shí )でさえ(😐)あ(🚦)れば、私(🔫)(sī(🐺) )は、物事(shì )の両端(duān )をたたいて徹(😈)底的(📣)に(🐿)教(🦕)えてや(🚕)りたいと思う。」
○ 囘==(🛀)門人顔囘(huí )(顔渕)(📈)
○ 矢(📁)(shǐ )ぐるみ==原文に「弋(🍇)」(📆)(よ(🚎)く)とある(🚏)。矢(🏙)に糸をつけ、それ(♌)を島(😥)の羽(🐦)根(📫)にからませ(⛹)、生擒(qín )する方(fāng )法(🤾)(fǎ )であつた(✨)。
六((🍶)二(èr )一(yī )一)
かように解することによ(🆙)つ(😊)て、本章(zhāng )の前段(duàn )と(✈)後段との(🖍)関係(xì )が(🥁)、はじめ(🤔)て明瞭にな(🐤)るであろう(🤒)。これは、私一個(♒)の見(jiàn )解で(🗳)あるが(💨)、決して無(👰)(wú(🍫) )謀な言(yán )では(🛎)ないと思(🌷)う(🔨)。聖人・(🤤)君子(🤖)・(🌓)善人の三語を、単(🥞)(dān )なる人(ré(🈸)n )物(wù )の段(duàn )階と見ただけでは、本章の(🎍)意味(wè(🔍)i )が的(🕵)確に捉え(🔄)ら(♈)れない(⏪)だ(🔺)けでな(👉)く、論語全(quán )体の意味があいまいになるので(💹)はあるまいか(😑)。
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