○ こん(👎)な(🔷)有(yǒu )名な(⏹)言葉は、「三(sān )軍(🖥)も帥を奪う(🤲)べし、匹夫も(🌀)志(🎧)を奪(duó(🏷) )うべからず」(🚗)とい(🍖)う文語体の直訳があれ(🆖)ば充分かも(🌤)知(📏)れ(🐼)ない。
「流(liú(🎶) )転(zhuǎn )の相すが(🍦)たはこの通(😒)りだ。昼とな(🛣)く夜となく流(⚾)れてや(🕚)まない。」
「(👒)そう(📯)いう祷りなら(🚙)、私はもう久しい間祷(dǎo )っているのだ。」(🕠)
二一(二二六)
かよう(📵)に解することによつて、本(🔍)章の前段(duàn )と(🏀)後(⏪)(hòu )段との関(wā(🖕)n )係が、は(🛂)じめて明瞭に(🕴)なるであろう。これは、私一個(📞)の(🥒)見(🔝)解であ(🤴)るが、(😬)決して無(wú )謀な言ではない(🏺)と(🔹)思(sī )う。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善人の三(sā(😘)n )語(yǔ(✨) )を、(🌑)単なる人物の段(duàn )階(🚃)と見ただけでは、本(🏃)章の意(yì(😨) )味(🌵)が(🐁)的(🔗)確に捉えら(🌧)れないだけ(⏺)でなく、(🔶)論語全体(😉)の意味が(🌠)あいま(🧒)いに(🍔)なるのではあるまい(🐲)か。
二(🔺)一(二二六)(🖱)
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