犂(🚟)牛の子
(📉)樊遅(🈶)は(🐧)喜んだ。それはその中(zhōng )に、「違(👩)わない」という言葉が見つかっ(🐢)たか(🔕)らである。しかし、数秒の後(🌰)には、彼の頭(😎)は(✂)却ってそのた(⛩)め(🌐)に混乱しは(🍫)じめた。というの(🧒)は、(💘)さっき(⛺)孔(kǒng )子の(🦐)いった「違(wéi )わない」と、この言葉の中の「違わない」とは、まるで意味がちがっ(♏)ていそうに思えたか(🌾)らである。後の場合(🐺)の「違わ(🎧)ない」は、第(dì )一(yī )、(✍)父母(mǔ )の存(🚳)命中のことである。それに、前後(hòu )の関係(🤳)から判断しても、初(👥)一念(🚚)を貫けとい(👕)う意(🦂)味(wèi )に(💛)相(🏤)違な(🚽)い。父(🏰)母を亡く(👨)し(📂)たあと(🖐)の「(🌯)違わない」ということが、それ(✌)と同じ意味(wèi )だとは、どうして(♌)も(⛵)思(sī )えない(🚞)。言(yán )葉が(👬)同じな(🦊)だけ(🐟)に(🌁)、彼はいよいよ判断に苦しんだ(😵)。
「救世済(jǐ )民(mín )の志を抱き、国事に尽したいと希望しながら(🌫)、いくら(😷)機会があ(🛏)っ(🌻)ても(😟)出(🔴)でて(🐮)仕えようとしな(🔚)いのは、果し(🕢)て知(🌍)(zhī )者と云(🐫)えましょ(🖋)う(📃)か。」
仲弓自身(shē(🐪)n )に(🎋)して(🍽)も、何(hé(🚕) )となくうしろめたかった。彼(🐰)は孔(kǒ(🌇)ng )子が甞て(🍲)、
「(🕑)きっ(🎚)とご(🏨)教(jiāo )訓を守(shǒu )り(🧑)通し(📝)ます。」
(もし、孟孫(🌑)氏に、はな(🔔)はだしい(🍒)僭(💀)(jiàn )上沙(shā(⛴) )汰でも(💝)あれ(🐞)ば、(🎚)それは孟孫(sūn )氏一家(🛌)の問題(tí )だ(🥃)けでなく、魯(👝)の国の問題(tí )であり、ひい(🖱)ては天下の(❄)道(dào )義を紊ること(🎵)にもなる。それ(♐)に(💓)、万一、自分(🐎)に一応(yīng )の相談(🚧)を(👒)し(🔞)た、と(😧)でも(🕐)云(yú(🎌)n )いふ(🙃)らされる(📡)と、これから自分が(💃)やって行(🏗)こうとする(🔓)政(💚)治(zhì )の精神(shén )を、傷(shā(🙍)ng )ける(🤪)ことに(🤰)もな(👨)る。出来(⚫)れば(🎱)、自分(fèn )のいった意(🌕)味を、はっきり(😟)さして置くに越したことはな(🍰)い(🕶)。しか(🎽)し、祭典の計画について、直接の相談も(🐺)うけない(🅾)で、(🤩)こち(🤨)ら(🛰)からそれを云い出(⭕)す(💗)のも非(fēi )礼(🕢)だ。何とか方法はないものだろうか。)(🆔)
「こ(🌉)まかなこと(🔑)は存じま(⚓)せんが、何でも、(🌫)これま(🔽)で(🏔)とは比(bǐ )較にな(💲)らぬほ(⏪)ど、(🔎)立派(🎙)になさるご計(jì(🧙) )画(🥅)(huà )だそ(🔶)うです。」(🚒)
(なるほど孔(kǒng )子は音(yīn )楽(🤧)の理論には長じ(🛄)て(🏜)いるだろう。し(👝)か(👰)し、実際楽器を握っ(🕛)ての技(jì )術にかけては、何(🥝)と(💂)い(👡)っても自(🏆)(zì )分(fèn )の方が玄人く(🙆)ろうとだ。)
そ(🐈)う彼は(✡)自信している。それにも拘(jū )らず、こ(🌚)う頻々と失(🏬)敗(bà(🙆)i )するのは、どういうわけ(✴)だろう。腹(fù )も(🚖)立(lì )つ(🎗)。恥か(🌨)し(⬛)くもある(🕳)。しかし(🍈)、(🍩)事実(👔)(shí )は如何ともし(😛)がた(🔃)い。
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