「1道理に叶っ(⛓)た忠(🔡)言には正面から反対する者はな(🤢)い。だが大(dà(😇) )切なこと(🍅)は過ちを改(🧤)(gǎi )めることだ。婉(🕎)曲な言葉は誰(🤦)の(✍)耳(🎍)(ěr )にも心(🤶)持(🎍)よ(🍸)く響く。だが(😒)大切なことは、その真意のあ(💞)るところを探ること(🎢)だ。いい気(📼)にな(🌙)って真意を探ろうとも(🤭)せず、(🦈)表面だけ従(♈)って(💑)過ち(🕋)を改めようとしない者は、全く手のつけようがない。」
「口(kǒu )の達(dá )者なものは、とかくつま(🔖)ら(🎄)んことをいい出(chū )す(🌆)ものじゃ(🆔)。出まかせにいろん(🔖)なこと(🔸)を云っているうちには、結構世の中の(🐶)憎まれ者(👬)にはなるだろ(🌅)う(🍄)。仲弓が仁者(🐵)であるかど(🐌)う(🏃)かは私(🐈)は知(💔)らな(🤶)い。しかし彼(bǐ )は(🆗)口(🎋)だけは慎ん(🏫)でいるよ(🍣)うに見受ける。いや、口が達者でなくて彼(🙇)も仕合(🤲)せじゃ。誠(🔮)実な人(📭)間に(🏊)は、口(🔃)などどう(🗝)でも(📕)い(😵)いことじゃで(🧢)のう。」
と(👲)答えた。仲(🏅)弓は、孔(kǒng )子がこの(🐩)言葉(💹)に(🌒)よ(👑)っ(🧡)て、彼に「(🔓)敬慎」と「寛(kuān )恕」の二徳を教(💟)えたものと解(🙀)して、
孔子(zǐ )は、(⬜)そ(🆕)の牛(🖱)の近(jì(⏱)n )くまで来ると、急(jí )に立(🎠)ちどまっ(😲)て、門(mén )人たち(👯)にいっ(✝)た。
「お(🌞)前(🍛)(qián )にも、ま(🚡)だ礼(⏳)(lǐ )のこころはよくわかっ(🥝)ていないよう(🔡)じゃな。」
孔子の口ぶりには、子(zǐ )桑(sāng )伯子(zǐ )と仲(👤)弓とを結びつけて考えて見ようとする気ぶ(💨)りさ(🚈)えなか(🛏)った。仲(🍇)弓は一寸あ(😷)てがはずれ(🕐)た。そ(📓)こで、彼(👓)(bǐ )はふみこんで訊(🆗)ね(🔶)た。
「先(🍹)生のお(😍)眼に(🌛)ぶ(🕷)ッ(🍤)つ(🕣)かると、すぐ(👈)手もとが狂い(🦉)出して来る(🖲)のでございます。」
4(✅) 子曰く、父(🛠)(fù )母(mǔ )在(🚯)(いま)さば遠く遊ばず。遊ばば必ず方ありと。(里仁(♈)篇)
「どう(😟)も恥(🤣)かしい次第ですが、思(🀄)い当(🏩)りませ(🐱)ん(🌳)。」
そ(🍱)の場はそれで済(🐉)(jǐ(🚿) )んだ(🦓)。しかし仲弓(🧜)に対する蔭口はやはり絶えなかった。いう(👩)ことがなくなる(🐭)と、結局彼の身分(fèn )が(⌛)ど(💪)うの、父の素行がどう(🕕)の(💼)という(💣)話(✴)になって行った。むろん、そ(✅)ん(⏫)な話は(🧟)、(🚭)今(💋)に始まったこと(💜)ではなかった。実(🈺)を(🚷)いうと(🈁)、孔子(zǐ )が仲弓(gōng )を特に称揚し(🍰)出した(✨)のも、その人物が実際(👀)(jì )優れていたからではあったが(😿)、何(hé(🥂) )とか(🔈)して門人(rén )たち(😩)に(🏢)彼(👅)の真(⛄)(zhē(🤪)n )価(🧢)を(🏸)知ら(🌥)せ、彼(⛺)の(🔃)身(👫)分(fèn )や父に関する噂(zǔ(🚧)n )を話題(tí )にさせないよう(📊)にしたいためで(📬)あった(🏨)。ところが、(🤵)結果(guǒ(🤔) )は(😲)か(🕯)えって(📃)反対の方に向いて行った。孔子(🥖)が彼を(🐊)讃めれば讃める(🚿)ほど(💜)、彼の(🦕)身(shēn )分(fè(🕗)n )の賎(jiàn )しいことや、彼(🐠)の父の悪行が門人(🎓)(ré(🐤)n )た(🧟)ち(🦉)の蔭(📣)(yīn )口(🤽)の(🤓)種にな(🈚)るのだ(🌯)った。
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