えろ 快楽あらすじ
○ 史魚(yú )＝＝(🤔)衛の大夫。史は(🛷)官名(míng )（史(shǐ )官）(🔼)とい(🌽)う(🏘)説(shuì )と姓と(🛫)いう説とがある。字は子魚。「旦那だんな！ 旦那(❌)！ 喜太(🦍)郎(🔚)が参りましたぞ(🔏)！」と次ぎの間か(🔄)ら、先まず大声で怒鳴っ(💿)た。
と言って繁が出すのを(🈚)岸本は手(shǒu )に取(📐)って見て、
「君子の理(🐇)想(🈸)は、用い(✨)られ(🍲)ればその位置(zhì )において堂(🛡)々と道を(🎞)行い(🛠)、用(yòng )いられな(🚘)ければ、退(tuì )いて静か(🚠)に独(⭕)り道を楽(🔬)む、というところになくてはならない。ところで、(🤛)そのどちらにも自信(🔠)があ(🍠)るのは、先ず今のところわしと顔渕だけかな。」
馬田の父(👏)は笑(🥈)わなか(🌧)った(😔)。ほかの父兄たち(🤵)も、にこりともしないで默(👑)りこんでいる。何だか平尾(wěi )の父の笑(🚸)声がにげ場を失(shī )って(🕌)、(📹)戸まどいしているという感じだった。
礼を述べ、別れを告(gào )げ、やがて捨(💲)吉は東京から穿はいて来た下駄を脱ぎ捨(shě )(🏁)て(🤡)て、上あ(🚥)が(🏃)り框(♌)がまちのところで草鞋穿きに成った(✖)。
(🔇)こう言(🐺)い(🔹)ながら、お種(zhǒng )は子(zǐ )供を連れ(🛏)て、奥(ào )の方へ行った。
「(💵)旦那さ(👅)ん(👜)、お大(😅)根が縛れや(🥍)したから、釣(diào )るしておく(🏢)んなす(🌒)って」
用事を吩咐(fù )いいつける時(📔)の編輯(🎬)長の文句はいつもこれ(🐵)だ(🌎)。つまり(🚓)は、人を使うのが巧いとい(🤺)うわ(🎟)けだった。と(😱)ころがこの言葉は豹(🦉)一にははなはだ面白くな(🐳)かった。手(shǒu )の空いていない時など、入社以(yǐ )後絶対になか(🐇)ったの(🛁)であ(📅)る。
(👬)ぬ(👌)りつぶしたような闇だ。
周王(wáng )(🌌)朝の政治組織は諸侯をその下に従(cóng )え(😰)ていたという意味(wèi )で、もとより封建(🔧)制(😈)度(🌙)で(🍗)あった。し(🎴)かし有力な諸(zhū )侯(hóu )の大部分(fèn )は周室の同族で(🎴)、共同の宗廟を持(🥌)ち、祭(jì )祀を共にする宗族関係(xì )(🎥)で周室に結(⬆)ばれており(🚉)、しかもこの関(📫)係は、氏族を異に(🏚)する侯国(guó )以(yǐ )下との(🥉)間にも、社稷(🍡)（(🍬)土(📹)地の神(shén )・穀物の神）を祭ること(👄)によって延長さ(😪)れて(🐫)いたのである。だか(📲)ら、(🛷)周代の国家は、(🍄)封建(📞)国家という(🍟)よりも、むし(👋)ろ(🎄)祭政一致の宗族国家(jiā )(🎼)という方(🐴)が適当であった。そして、それに基づいて(♐)、天子・諸(🆒)侯(🍭)・卿(🛍)・(❗)大夫・士(shì )・庶民というように、厳格(gé )に身分が定まっており、祭(📴)祀・礼法のごと(🏝)きも(🏸)その身分(🏚)に応じ(🍒)て(🍹)それぞれの規(guī )定があり、そ(🍇)れをみ(💘)だ(🐷)す(🌚)ことは、やがて国家の秩序や道義をみだす最大の悪(è )(🚁)徳とされてい(🚯)た(💹)のである。
「俺は(✉)とう／(👿)＼巡(xún )査(chá )(🦊)の厄(🏋)介に(🍌)なつた(🥟)よ。悲(bēi )しい男。」「巡(xún )(🍦)査の嬶で、生活苦のために(😋)一回三圓(yuán )で(🔙)淫賣をしてゐるものが小樽(zūn )に八人ゐる。穴知り生。」
(👏)其その中うちにどうと家中を揺がせる(🧒)地響を打(🤥)って、一方が(🚬)投げ出(🈳)される音が聞えた(👯)、それに続いて(🈳)転(zhuǎn )がり合いながら、格闘(dòu )(🔞)する(🏝)凄(💯)じい音が続いた。
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