「典籍(🚔)の研究(jiū )は(😴)、(😞)私(🈯)(sī )も人なみ(🌾)に出(🥅)来ると思(📰)う。し(👒)か(🏠)し、君(jun1 )子の行を(🕣)実(🔰)践することは(🗄)、(🔱)まだなか(🥣)なかだ。」
○(👀) この章は、いい音楽(🍙)(lè )が今はきかれ(🚪)ない(🐐)とい(😷)う孔子のなげきで(🤫)もあろう(🎤)か。――諸説は紛々として(😵)いる。
「楽師(🍶)の摯(🖼)しが(🌆)はじめて(🎶)演奏した時にきいた関(🤙)雎かんしょの(🐚)終曲は、(💦)洋々として耳(ěr )に(🌛)み(🖇)ちあふれる(🛴)感があったのだが――」
「堯帝(dì )の君徳(dé )は何(hé(🛑) )と(🚐)大きく、何と荘厳なことであろう。世に(👰)真に偉(👣)(wěi )大(🥌)なものは(💔)天(🆓)(tiā(🍧)n )の(🙈)みであるが(🕴)、ひとり堯帝(🕊)は天とその偉大さ(😽)を(🏆)共にしている(🈲)。そ(🕔)の徳(dé )の広大無辺(fǎ(🕤)n )さ(👕)は何と形(🚋)容してよいかわからない。人は(🛠)ただその(📨)功業の荘厳さと(🎶)文(🚇)物制(zhì )度の燦然(rán )たるとに眼(🐮)を(🔏)見はる(⏹)のみである。」
九(jiǔ )(一九(🎏)(jiǔ )三)
「(⚫)野(yě )蠻(mán )なと(📐)ころでござい(🏵)ます。あんなとこ(🎽)ろに、どうし(🏕)てお住居(jū(🏳) )が出(chū )来ましょ(🕡)う。」
一(yī )五(🏍)(wǔ )(二(🏭)二(😻)〇)
○ 政治家の態(tài )度、(⛺)顔色、言語というも(👏)のは、いつの時代(🔠)でも共通の弊があるものらし(🖐)い(🧓)。
○ 本章(💷)には(🎰)拙(zhuō )訳と(🧢)は極(🉑)端に相反する異(yì )説(🎱)がある。それは、(🙍)「三(🧔)(sān )年(🎒)も学問をして俸祿に(🎚)ありつけないよ(⛏)うな愚か者(🍬)は、めつた(⛪)にない(🥒)」という意(👺)に(📏)解するのである(😬)。孔(🗑)子の言葉としては断じ(🍱)て同意しがたい(📑)。
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