九((🌘)一九(👃)三(🐽))
○(📔) 孟敬(jìng )子==(📨)魯の大(⛲)夫、(🌫)仲(zhòng )孫氏(🌬)、名(míng )は(😤)捷。武伯の子(🛹)。「子」(🧛)は敬語。
かよう(💢)に解す(⚪)ることによつて、(👣)本章(🚍)の前(🌿)段と後段との関(🐫)係が、は(😵)じめて(👢)明瞭にな(🔬)るで(🐡)あろ(🤪)う。これは、私(⏪)一個の見(jià(🕹)n )解(🔪)であ(🦃)るが、決(jué )して(🐁)無謀な言(♈)ではな(🕊)い(🛤)と思(🖨)(sī )う。聖人・君子・善(shàn )人(rén )の三(💷)(sā(🥩)n )語を、単なる人(🏞)(rén )物の段(☔)(duàn )階と見た(🌇)だけでは(🐞)、本章(🧙)の意味が的確(què )に捉えられない(😖)だ(🤖)けで(🙀)なく、(📯)論語(yǔ )全体の(👜)意味が(➿)あいまいになるの(🐯)ではあるまいか。
泰(tài )伯(🕋)第八
「無知で我流の(🥗)新説を立てる者もある(🚝)らしいが、私(🧑)は絶(jué )対にそんなこと(📏)はしない。私はなるべく多くの人の考え(📖)を(🎮)聞(💬)(wén )いて(🕧)取捨選(xuǎ(🌷)n )択し、(➗)なる(🏙)べく(🥢)多(🔥)(duō )く実際(⏱)を(🛹)見(jiàn )てそ(👁)れを心にとめて(👮)おき、判断(duàn )の材料にするようにつとめて(💚)い(🏄)る。むろん、それではまだ真(zhēn )知と(💛)はいえないだろ(🏀)う。しかし、それ(🤢)が真(😵)知にいたる途(🖋)(tú(🏬) )みちなのだ。」
○ 本章は「由らしむべし、知ら(❔)し(🦑)む(👇)べか(📑)らず」(⬜)とい(🔰)う言葉で広く流(⚫)布(bù(😼) )され、秘密専制政治の代表(👃)的表(🚥)現(🍪)であるかの如(💾)く解釈されているが、これ(🐉)は原文の「可(kě(👗) )」(🌾)「不可」を「可能」「不(🍱)可能」の(Ⓜ)意味にとらな(🧡)いで(❌)、(👌)「(😏)命令」「禁止」の意(💹)味(🚄)に(🔜)とつたた(🚭)めの誤り(🚋)だと私は思(🔗)う。第一(🍾)、(🔖)孔(kǒng )子ほど教え(🛌)て(🐑)倦まな(🧚)かつた人が、民衆の知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を自ら進んで(🦑)禁止しようと(🐰)する道(dào )理(lǐ )はない(🦆)。むしろ、知的(de )理解を求めて容易(yì )に得(⏩)られない現実(shí )を知り(🔔)、(❔)それを歎(tà(✖)n )きつつ、その(🎬)体(tǐ )験(🆒)に基いて、いよいよ徳治主(🥎)義(😥)(yì(🏜) )の信念を固め(🥁)た言(🤬)葉として(🤟)受取るべ(🏵)きである。
子罕しかん第(🔥)九
子貢が(♟)先師にいった。――
○ 司敗==官(😤)名、(🅰)司法(fǎ(🕳) )官(🏋)。この人(rén )の姓名は明らかでない。
「(😙)泰(tài )伯(🖖)(bó )たいはくこ(📝)そ(🕞)は(🔛)至徳の人(💾)というべ(💉)きであろう。固(🐲)辞(🕚)して位をつがず、三たび(🌫)天下(🐒)(xià(🌘) )を譲ったが、人(🌍)民(mín )には(📍)そうした事実をさえ(🕟)知らせなかっ(🏩)た。」
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