彼(🔎)が(😫)、(⏬)こんな(♿)に(🅾)惨め(💋)な失敗をく(🦄)り(💩)かえすよう(🌦)になったのは(🛂)、不(bú )思議(yì )にも、(🌥)孔(kǒng )子が司(sī )空の(🍹)職を奉(fèng )じて、彼の上(🕧)(shà(🆗)ng )に坐(🧕)るように(🔳)なっ(📹)てからのこと(👿)で(🏴)あ(🏐)る。孔子は、これ(🥈)まで(🖇)の司空(❔)とちがって、非(🌷)常(cháng )な部下思いで、めっ(🆒)たに(🗃)怒った顔を(🌊)見せたこともないの(🔴)だが、どう(😖)いうものか(🥦)、いざ奏楽(💵)となると、楽(🤤)長(🆔)(zhǎng )の手がにぶってしま(👍)う。むろん孔子は、音(🐆)楽の道(💶)に(🥏)ず(🙂)いぶん深(🌈)く(🚼)はいっている人だ(🅿)から、楽(⬅)長として(🅰)も、(🌱)彼を(👑)甘く(➖)見るわけには行かない。しかし、そのために手が固くなるのだとは、楽長(zhǎng )自(📙)身(🍙)(shēn )も(💐)考えていない。
その瞬間、彼(🐅)は(🤝)ちらと自(🐨)分の眼の前(🚅)(qián )にある光が横切るように感じた(🖊)。孔子の眼の(🐙)光である。湖の(🕶)ような(👢)静かな、し(🍥)かもかすかに微笑を含(há(🔗)n )んだ孔子(😁)(zǐ )の眼のかがやきである。彼は(🥒)、ふと(📘)何(hé )か思い(🤨)当る(🅿)ことで(🍑)もあ(🗜)っ(🌎)た(🔴)ように立上った(🎏)。
(🎧)樊(⏹)遅は喜んだ(🔨)。そ(🎑)れはその中に、「違わな(👌)い」という言葉が(🏰)見つかったから(🛅)である。しか(🌭)し(🗓)、数秒の後(hòu )には、彼の頭は却ってそのために混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違(🦇)わない」と(📻)、この言(🐭)葉の中の「違(wéi )わない」とは、まるで(🎖)意(🏺)味がちが(🗨)って(🗜)いそうに思えたからである。後の場合の「違わない」は(🎬)、第(😠)一、(🌡)父母の存(cún )命(mìng )中(zhōng )のこ(📎)とであ(😤)る。それに、前後の関(wān )係から判(🔑)(pàn )断し(🎷)て(🌠)も、(😾)初一(📖)(yī )念(nià(👚)n )を貫けと(👭)いう(📮)意(🖇)(yì )味に相(🦗)違(wéi )ない(🚘)。父母を亡く(🍈)し(🎡)た(🦀)あとの「違わない」というこ(🕚)とが、それと(🚔)同じ意(yì )味だとは、どうしても思(sī )えない。言葉(yè )が同じなだけに、(💭)彼(bǐ )はいよいよ判断(😒)に苦(🉑)しん(🔁)だ(😁)。
或(🏘)ひと曰く、雍ようや仁にし(➰)て佞(nìng )ね(👕)いならず(😁)と。子曰く、焉(yān )いず(🐍)くんぞ佞(🆒)を用(yò(🙊)ng )いん。人に禦あたる(🤱)に口(kǒu )給を以てし、(🥈)しば(🏛)しば人に憎まる。其(🎐)の(🌎)仁(🦉)な(🌎)るを知(✡)らず(👅)、(👿)焉(🎴)くんぞ佞(🌇)を用い(🔼)ん。
というので(🌤)あ(🐉)った。これ(🧢)も(📓)子游に対するのと大(😱)同(📆)(tóng )小異で(💳)、(💢)少(shǎ(🚝)o )々怒(nù )りっぽ(💤)い(🐌)子夏(🎡)に対す(💘)る答(dá )えとしては(👕)、(💈)先(xiān )ず(🏔)当然だ(🕸)。
「御(🍱)教(jiāo )訓(🤟)は(🦎)、身(shēn )に(🎭)しみてこたえまし(〰)た。ありがと(🥂)う存じ(🛍)ます。これからは、技術を磨くと共に、心を治(😇)めることに、一層精(😸)進いたす決(🚣)心でございます(🌷)。」
――季(🚬)民篇――
((㊙)小人(🧝)がつ(🐍)け(🍳)上(shàng )るのも、怨(😍)むのも、また(⏰)嫉妬心を起すのも、結局(⏳)は自(zì )分(😑)だけがよく思われ、自分だけ(🖖)が愛さ(🧖)れたいからだ。悪の根(🎯)元(yuán )は何と(👬)いっても(🙅)自分(🗑)を(👪)愛し過ぎることにあ(🔏)る。この根本悪に眼を(💖)覚(💎)(jiào )まさせない限り(👒)、彼等(děng )はど(♎)う(💝)にもなるものではない。)
「それにしまし(🕚)ても…(✊)…」
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