1(💔) 子曰(😩)く(🐏)、詩三百(🅱)、一言以て之を蔽(bì )う。曰く、思い邪(よ(👶)こし(🛥)ま)なしと。(爲政(zhèng )篇(piān ))
孔子は、その牛の(🌾)近(💝)く(🌇)ま(🥃)で来ると、(🤖)急(🈵)に立ちどまって、門人たちに(🈴)いった。
孔(🈁)子(zǐ )は(🚳)、(📒)默って(🐞)うなず(🛌)い(🤹)たぎりだった(⛴)。仲(🦀)(zhòng )弓はもの足りなかった。だが(⛎)、仕方なしに、そ(🎂)れで引(yǐ(💊)n )きさがる(🤡)こと(🚎)にした。
「6(🧦)父の(🏈)在世中は(🖌)、(⌚)子(zǐ )の人物をその志によ(🦆)って判断され、(💮)父(🔗)が死んだらその(🏭)行動によ(📝)って判断(duàn )される(🔽)。なぜなら、前の場(chǎng )合(hé )は子の(⏸)行(🧕)動(dòng )は父の節制に服(fú )す(🏓)べ(🏐)きであ(😨)り、(🚤)後の場合は本人の(📒)自(🥍)由(yóu )であるか(🎥)らだ。しかし、後の場合でも、みだり(📣)に父(🎟)の仕来(🚣)(lái )りを改(🎮)むべきではな(👑)い(😅)。父に対(🚧)する(🦂)思慕哀惜(xī )の情が深(📀)(shē(🕹)n )けれ(📖)ば、改む(🌽)るに忍びないの(⏲)が自然だ。三(sān )年父の仕来りを改め(🏍)ない(😿)で、ひたすらに喪に(🍸)服(😻)する者にし(🍁)て、はじ(🚕)め(🏄)て真の孝(xiào )子(🈚)(zǐ )と(🌵)云え(🦄)る。」
彼は、(👯)そう答え(⛳)ておい(🎀)て、これま(🚖)で門人(🚷)(ré(🦃)n )たちが孝(🐬)(xiào )道(🐅)につい(📎)て訊ねた時の(🍼)孔子(zǐ )の教(🍧)えを、彼(bǐ(✒) )の記(jì(💩) )憶の(🆚)中からさがして見た。先(xiā(🚔)n )ず思い出さ(🚧)れたのは、孟懿(🔓)子の(🤞)息子の孟武伯(💢)の問(🍢)に対す(🏮)る(🏢)答えであった(🎙)。
「(👤)え(📳)ら(⏯)く考(kǎo )えこんで[(🤵)#(😂)「考(🤐)えこ(🥫)ん(😭)で(⏺)」は底本では「考えこん」]いる(🎈)ようじゃな。」(🏸)
と(🍌)いった(🏆)こ(⛵)とを思い(🎍)起し(😓)た。孔(🐿)子(zǐ )は(🔬)或(🤗)は、自分(fèn )を「人君(🏺)の風があ(🗄)る。」などと讃(😀)め(🚑)て、その実、何かの欠(qiàn )点を婉曲(qǔ )に諷刺して(🙇)いる(🔨)ので(🦇)は(🤵)ある(🏗)まいか。そう(🌉)いえ(🈶)ば、世間では、子桑伯(bó )子しそうはくしと自(🌡)(zì(💴) )分とを、同じ(👲)型(xíng )の人物(〰)だと評しているそうだ。子桑(🌲)伯子(zǐ )は物にこせつかない(🤟)、いい男(🤬)だが、少し大(⏸)ざ(🔭)っぱ(🕝)過ぎる嫌(xián )い(🔏)がないでもな(💍)い。或(🈁)は自(zì )分に(💐)もそんな(🌒)欠点があるのではなかろ(👎)うか。自(zì )分だけで(🗞)は、(🦆)そんな事がないように気を(🅿)つけているつもりではあるが。――彼(🎣)(bǐ )はそんなことを考え(🔸)て(🧠)、讃めら(🔅)れたために却(🕶)って不安(ān )な気(🥚)持になるの(🤐)で(🗻)あった。
彼は、部(😿)屋の中(zhō(🕣)ng )を(💐)歩(bù )きまわりながら、しきりに小首をかしげた。しかし、しばら(🤦)く歩(📝)きまわっているうちに(🥩)、(🌄)少し馬鹿々々しいよ(🌉)う(🕺)な気がし(🔺)て(🥫)来た(✅)。
子(🚀)、(📴)魯の大師に楽がく(🍛)を(🏎)語つげて曰く(🎙)、楽は其れ知るべきなり。始(shǐ )めて作おこす(🌧)とき翕如きゅ(💿)うじょたり。之(zhī )を従はなてば純如た(💑)り。※(「激(jī )」の「さんずい」に代えて「白」、第3水(shuǐ )準(🚕)1-88-68)如きょ(〽)うじょ[#ル(👆)ビの「き(💋)ょうじょ」は底(🥜)本では(🔡)「きよ(✴)よじょ」]たり。繹如(👮)(rú )え(🐛)きじょたり(🥄)。以て(🤹)成(🤹)ると。
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