先師(🤔)(shī )のご病気が重(🏍)かった。子(🐪)路が病気平癒のお祷りをした(🆒)いとお(🆎)願(👽)いした。す(🤦)ると(🙍)先師が(🍲)いわれた(👪)。――
か(⛎)ように(🍰)解することによつて、本章の前段と後段と(🔃)の関(wān )係(xì )が、はじ(🙌)めて明瞭(liǎo )にな(🚎)るであろ(🚰)う。これは、(🌎)私(sī )一(😧)個の見解であ(🧑)るが(💜)、決(jué(💪) )して無謀な言(yá(🧙)n )ではない(🥑)と思う。聖人・君(🌾)子・善人の三語を、単なる人物の段(🦊)(duà(🕦)n )階と見た(😋)だけで(🥅)は、本章(☝)の(🧞)意(🕟)味が(⤵)的確に捉(zhuō )え(🙄)ら(👤)れないだけでなく、論語(🛎)(yǔ )全体の意(🔢)(yì )味があいまいになるのでは(🐰)あ(🦋)るまいか。
○ 関雎(🕣)==(🦀)詩経(jīng )の中にある篇(🐿)の名。
一(yī )(一(🗼)八五(🎳))
一七((🚅)二(èr )二(📑)二(🤠))
(🈷)する(👡)と(🏛)、先師がいわれた(🐑)。――
「(📜)昭公しょう(📚)こうは礼を知(zhī )っておられ(🍂)ましょうか(💐)。」
巫(😠)馬期があとで(✍)そのこと(🏪)を先(xiān )師に(👝)告(👝)げる(📇)と、先師(shī )はいわ(🆗)れ(🛣)た(👮)。―(🔃)―
「鳳(🔏)(fèng )ほう鳥(niǎo )も飛ん(🚎)で来なく(👱)なった。河か(🐹)らは図(👇)とも出(🎣)なくなった。これでは私も生(⛺)きている力がない。」
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