漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾き(🛫)その棧(🕠)橋かけ(🛹)はしといふと(🥏)ころの休茶屋(wū )(🔈)やすみぢや(🚂)やに飼かつてあるお(🌳)猿さるさんが、そんな(🕸)ことを父と(➿)う(🦅)さん(⏲)に尋ねたづねま(🙎)した。「で、ど(🛀)うでした(🔚)。やっぱ(🛳)り次郎(láng )さんがあやまりな(🐗)す(🏅)ったんですか。」
「どうだネ、栄ちやんのところへも、貰つ(🎅)た(🚏)物でも分(🖊)けて置いてツたら。」
要ら(🌷)ぬと(🛥)言えば、(🔶)黙然だん(😝)まりで、腰(🍝)から(💏)前さきへ、板廊(láng )下の暗い方へ、スー(⛄)と消えたり(🎯)……怨敵おん(⛳)てき、退散たいさん。」
「お前達は海を見(✊)たことがある(🤧)か(🐢)ね」
樹さん、君のお父さんも(📓)最早もう居ない人(rén )だし、私の妻も居ない。私(sī )(💯)が(❗)山から(🍉)下りて来てから今日(⛏)までの月日は君(🥈)や私(🚼)の(🚜)生活のさま(🖌)を(🌬)変えた。しかし七年(🔝)間の小諸生(shēng )活は私(sī )に取って一生(📭)忘れることの(📗)出(⏹)来ないものだ。今でも私(sī )は(🐆)千曲川ちくまがわの川上から川(chuān )(🌹)下までを(😙)生々いきいきと眼の前に見ることが出来(💰)る。あの浅間(jiān )の麓(⏯)ふもとの岩(yán )石の多い傾斜のところに身を置(zhì )(💕)くような気がする。あ(💐)の(⏸)土のにおい(🛰)を嗅かぐような気(🍝)が(🐻)する。私がつ(🕍)ぎつぎ(👼)に公けにした「破戒(jiè )」、(🧚)「緑葉集」、それ(🍩)から「藤村集」と「家」(📮)の(🚻)一(😁)部(bù )、最近の短篇なぞ、私の(🕐)書いたもの(🐜)をよく(📝)読んで(📆)いて(🌵)く(🛎)れる君は何程(🈲)私(sī )が(💃)あの山の上(shàng )から(🖕)深い感化を受けたかを知らるるであろう(🌺)と思う。このスケッチの中で知友神(🥀)津猛こうづたけし君が住む山村の附(🈁)近(jìn )を君に紹介しなかったのは遺憾であ(🎖)る。私はこ(📧)れ(💮)まで特(🌄)に(😉)若い読(dú )者のために(🥚)書いたことも無か(🌜)っ(💻)たが(🚹)、こ(😢)の書はいくら(🌱)か(😽)そ(❄)んな積りで著あらわし(💡)た。寂しく地(🍿)方に住む人達(🍜)のためにも、この(🏣)書がいくらか(🏅)の慰めに成ら(😚)ばなぞ(🌖)とも思う。
そ(🎮)の中にも、庄屋(wū )と本(běn )陣問屋と(🍝)が、東美濃か(🐩)ら伊(yī )那へかけての平(píng )(🌒)田(tián )門人を代表す(🍛)ると見(jiàn )てい(💠)い。しかし、当時の庄(⛵)屋問(wèn )屋本陣な(🚫)るものの位置がそ(🈳)の籍を置く公(🥉)私の領(lǐng )(🔅)地に深き(🦕)地方的な関(wān )係のあったことを忘れ(🔻)てはな(📦)らない。たとえば、景(🌝)蔵、香(🚟)蔵(🐠)の生まれた地(dì )方は尾州領である。その地方(fāng )は(💼)一方は木曾川を隔てて苗木なえ(☝)ぎ領(lǐng )に続き、一方は丘(👻)陵(🥄)の(🐅)起伏す(🚐)る(🖇)地勢(💙)を隔(📭)てて岩(🛩)村領(lǐng )に続(🚴)いている(🏠)。尾州の家老成瀬なるせ氏(shì )は(🔋)犬山(🎿)に、竹(zhú )(💳)腰たけごし氏は(🏘)今尾いまおに、石河いし(🥛)かわ氏(shì )は駒(jū )(🦀)塚こ(📆)まづかに(🎙)、その他八(bā )神(shén )(🌞)やがみの毛利(🉑)もうり氏(🏩)、久(jiǔ )々里(lǐ )くくり九人衆など(🚢)、(⭕)いずれ(🚙)も同じ美濃の(🦏)国内に居(⚓)所を置き、食邑(yì )しょくゆうをわかち与(yǔ )えられている。言(😸)って見れば、中津(jīn )川の(⚡)庄屋は村(cūn )方の年(🥥)貢米だけ(📮)を木(😀)曾福島の(🕛)山村氏（尾州代官(guān )）に納める義務は(🌼)あ(⏹)るが、その(📧)他の関係においては御三家の随一なる尾州(🚉)の縄(shéng )張なわばりの(🌥)内(🥌)に(🎗)ある。江戸幕府(🌒)の権力も直接にはその地方に及ばない。東美濃と南信濃(nóng )(🏏)とでは、領地関(🍪)係も(🔚)おの(🤫)ずから(📑)異なってい(🔞)るが、そ(🕊)こに籍を置く本陣問屋庄屋(wū )なぞの位置は(😆)やや似ている。あるところは尾州旗本(🔧)領、あるとこ(⏫)ろはいわゆる交代寄り合いの小藩な(❎)る山吹領(lǐng )(⏺)というふう(🥧)に、公領私(sī )領のいくつにも分かれた伊(yī )那地(dì )方(🖐)が篤胤(📖)研究者(🚿)の苗(👢)床なえどこであったのも、(😏)決し(⛑)て(😌)偶然ではない。たとえば暮田正(🤭)香く(🍮)れたまさ(🎈)かのような幕府の(🚖)注意(yì )人物が小(🤶)野(yě )の倉沢家にも、田島の前(qián )(🗞)沢家(🥉)にも、(🚖)伴(😷)野とものの松(🦋)尾(🔃)家(👥)にも、座(zuò )光(🍒)寺の北原(👲)家にも、飯田(🤝)の(🚊)桜井家にも(😵)、あるいは山吹の片桐家にも(🌮)というふうに、巡行寄食(🌩)して隠(🔈)れていら(🍼)れ(🎀)るのも、(🛠)伊(🥫)那の谷(gǔ )なればこ(🏯)そ(📟)だ。また、(⛅)たとえば長谷(gǔ )川(chuān )はせがわ鉄之(zhī )進、権田(tián )直助(♏)ご(🥝)ん(💋)だなおすけ、落(luò )合(hé )直亮なおあきら(😽)の志士たちが小(🛏)野の倉(cāng )沢(zé )家に来たり投じ(🌘)て潜(🧐)伏していら(😣)れ(🏧)る(🐮)ということも、この谷(gǔ )な(😚)れ(🏆)ばこそそれがで(🌜)きたのである。
次郎(láng )は、それか(🎃)らかなりたってから、だ(💫)しぬけに言った。
「う(🚩)うん、(🚐)このぐらい(㊗)。」
「どろぼう(👤)めが、(🤷)畜生」(🎭)
「寒(🛥)けり(🔨)ゃ女は蒼く(🍨)なるもの(👫)かね。私は今(jīn )(😣)まで(📷)赤くなるとばか(🚄)り思(sī )ってた。いいえ、戯言じ(🔨)ょうだんじゃ(🕚)ないよ。全くこ(🍪)う寒くちゃ遣切れない(💰)。手も(🍖)何も(📌)凍かじか(👐)ん(❌)で了(le )う。時に、あの何は――大将は……」
「ええ、それはだいじょ(🗞)うぶ。しかし今度(dù )は(💼)理(lǐ )事長(zhǎng )もお骨(🌚)が折れますね。何しろあの荒田(⏮)老人が正(zhèng )面きって口(kǒu )をきき(📞)だ(🐋)し(😡)たんで(📥)すから。」(🍾)
「そんな暴論はありません(🎍)よ(🐡)。広く読まれているのが、通(👽)俗小(xiǎo )説の(💬)証(📍)拠(jù )ですっ(🧗)て(🌷)、(🐍)そんな暴論はないと思いますね。そう云う議論を(😲)すれ(🐆)ば、沙(shā )(🚚)翁シェクスピアの(🏸)戯(hū )曲(qǔ )だって、(㊙)通(tōng )俗戯曲だと云うこ(🦂)とにな(😰)るじゃありませんか。ホーマ(🙅)アの詩だって、ダンテの神曲(qǔ )だって、みんな広く読まれて(💳)い(🐻)ると云う点で、通(🙃)俗的(🈹)作(zuò )品(pǐn )と云(yún )う(🉐)ことになり(🍧)そう(🌟)ですね。僕(pú )は、そうは思(sī )い(🅰)ま(💪)せんよ。それ(🕗)と反対に、立派な芸(🕟)術的作品ほ(💿)ど、時代が経てば、だん／＼(🎀)通俗(sú )化(huà )(🎠)して行(háng )くのだと思うのですね(🕖)。トル(🎎)ストイの作品(⚽)が(🍑)日(🔫)本などで(♈)も段々通俗化して(🙆)来たよう(🧒)に、通(tōng )俗化して行かない(♿)作品(⛷)こそ、却(🌂)かえって(🐜)何(hé )か(🤴)の欠陥があると思う(🤺)のですね。御覧なさい！ 馬琴で(🦉)も西鶴で(👺)も、通俗化して行けばこそ、後代に伝わるの(🚥)じゃありませんか。『金色夜叉』が通俗化し(🛸)ているからと云って、あ(🛸)の小説(shuì )の芸術的(🚴)価値を否(fǒu )(🚞)定することは出来ませ(👴)んよ。僕は芸術的(de )(🤰)に秀すぐれ(📵)ていればこそ、民衆の教養が(🗣)進むに(😣)従(cóng )って、段(duàn )々通(tōng )俗化(🍜)して行っ(🦃)た(📆)のだと(👄)思(😡)う(🎱)のです。紅葉(yè )(😥)の考え方や(🕓)、観方はいかに(🎚)も常(cháng )識的かも知(🌄)れません。が、然し作品全体の味(wèi )と(🚻)かその表(🐮)現など(👆)に(🍈)こそ、却って芸術的な価値があるのじゃありませんか。あの作品の規(guī )模きぼの大きさから云(🔛)っ(🥗)ても、画面的に描き出す手(shǒu )腕(🖌)から云っ(🚉)て(🆕)も、明治時代無二(èr )(💾)の作家と云ってもよいと思(sī )う(👆)のです。いや、あの鼈甲牡丹(dān )べっこうぼたんのよう(🎯)に、絢爛けんらん華(huá )麗な文章丈を取っても、優に明治文学の代表(biǎo )者と(📛)して、推す価値が十分(🍒)だと思う(⛑)の(🈸)です。」
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