荘(🤦)田は、飽(bǎo )(🥡)くまでも、自分の優(♉)越を信じ(🏧)て(🙂)いるように(🎮)、出来る丈だけ直也を、じらすよ(👅)うに、ゆっくり(📧)と答(dá )えた。「矢張り貧(🦐)乏人だからよ(📞)。――地主(🎻)と資本家(🥧)とでは変っ(🎶)ておれ、お互いに金のある(🆔)奴(nú )から(🔐)搾られて(😃)いることで(🌜)は(👫)同(🍏)じからよ(🤝)。」
「父様と(🥣)うさんもね、やっぱり朝湯に酔(zuì )うんで(🎺)す(🎧)よ。不(bú )(🎠)思議(yì )だわ(🕸)ね。」
「(🔏)そんならブロム、ダツチ(😖)ヤ(⭐)アは。」
(🛸)そう云(🎒)い捨てると、青(qīng )年は振り切るように、残った階段を馳け上ろう(🕦)とした。
会合(🛩)が終ると(📁)、外(🎎)へは一人ずつ別々に出(🥍)た。賑やかな通りを(⏩)はずれ(📞)て(🏮)、T町(🏻)の入口に来(🧕)た頃(qǐng )、森本の(♑)後(hòu )から誰か、(🥋)すイ(🎛)と追(🕐)いついてき(👏)て(🍱)、肩をならべた(📤)。オ(🔚)ヤッと思うと、そ(🌫)れが河田だった。
「おっ、(📒)少し(🎬)冷(lěng )えすぎたよ(🌷)うだ。次(🐶)郎はもっとあびて(🦓)行(háng )くかね。父(😲)さ(💇)んは先に帰るよ。」
愛し合った夫であ(⛲)るならば、それは楽しい新婚旅行である(🍲)筈(🚙)はずだけれども、(😟)瑠璃子の場合は、そうではなかっ(🐵)た。勝平と二人限きりで、東(dōng )(🦌)京を離れることは(📧)、彼(🛐)女に取(qǔ )っては死地に入ることであ(🌫)った。東京の邸やしきで(🙍)は、(🦋)人(🚗)目(🐣)が多い丈だけに、(🎄)勝平も一(🧜)旦いっ(💈)たん与えた約束の手前、理不(bú )尽な振舞(wǔ )に出(chū )ること(🍦)は出(chū )来なかったが、葉山では事情が違って(🐉)いた。今迄いままで(🤸)は敵と戦うのに(🎸)、地の(🎴)利(lì )を得(🚁)ていた。小さいな(🚔)がらも、彼(🤫)女の城廓じょうかくがあ(❤)った(🤛)。殊(🐝)ことに(✌)盲目的に、(🤴)彼女(🔕)を護まもって(🌹)いる勝彦と云い(🔀)う番兵(bīng )もあった。が、葉(🌬)山に(🍿)は、何も(🔖)なかっ(🧞)た。彼女は赤(chì )手にして、(🤦)敵と渡(✌)り合(🎴)わねばならなかっ(🔨)た(🏇)。勝敗(bài )は、天に委(🌎)ま(😚)かせて(👫)、兎(tú )(✊)とに角(jiǎo )か(🥘)くに、最後の必死的な戦いを、戦(🥛)わねばな(🍮)ら(🛳)なかった(🐡)。
「やはり仲弓には人君の風(fēng )(🧔)がある。」
「私共のよう(🤧)にこう多(duō )勢でも困(😚)りますけ(🌁)れど、貴方(🙈)の許(🏣)ところでも御(yù )一人位……」
「私とさ。」
奥という(📤)のは、室(🕘)の西(xī )南隅で、中(📟)国(guó )の家で最高の祭(jì )祀を行(háng )う場所(🏁)である。しかし特別(bié )な祭(👍)神(shén )(🙄)というものはない。竈は、戸の神、土の神、(🎓)門の神(shén )、道路(lù )の(🤨)神と相(xiàng )並んで、五祀の一つをなす炊事飲食の神(🐿)を祭る場所である。五祀は地位は低(dī )いが、それぞれに祭神があ(🐘)り(🍙)、祭の内(🌩)容も実質的である。これに反(fǎn )して奥は地位(wèi )(📸)は高いが、特(📽)定の(📤)祭神(😝)もなく、五祀の祭典(diǎn )のあと、その尸かたしろを迎(🈲)えて形式的な祭をな(📑)すに過ぎな(🤖)い。
松(🎗)江本町(dīng )、大(🥓)橋の(⚽)畔(pàn )に(👮)近いところが私(sī )達の宿の皆美館みなみくわんのある(👱)ところ(🚟)だ。三人の女の兒が人形(💉)のやうに並(bìng )(🏙)んで宿の帳(🕠)場(📕)に(🏷)近い部(bù )屋で夕(🖨)飯の膳(⛵)についてゐたのが、(📉)先づ眼につ(🐹)い(😹)た。私は旅(😍)の鞄の中に三朝(cháo )土産のとち(👝)餅を入れて來たことを思ひ出し、子(zǐ )(👜)供(gòng )達(🍼)へといつて、それを女中(zhōng )に持(💭)たせてやると、(🕰)やがて三人(rén )とも(🤾)宿のおかみさん(🧛)に連れら(🧜)れて私達の(🌗)部屋へ(🚒)お辭儀に來た。姉は九歳(🚖)、妹達は八歳と六歳に(🥟)なるといふ。いづれも可愛らしい女の兒だ(🍌)。
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