「(⏰)ええ、……二人で(🐔)話しこ(🍏)ん(🙀)じゃったんで(🎷)す。」 しかしお浜は、どうせ何処からか知れる(📇)だろう、という気もしたので、それ以(🏣)上(🚛)たっては頼みこまなか(🕴)った。
「(📑)賢才(cái )(💳)を挙用すると申しまして(🤝)も(🥇)、もれなくそれ(👻)を見出す(🚬)こと(🏝)はむずかしいと存じま(👔)すが(📏)――(🐉)」
と盆を受取(🔸)って押(yā )出して、
「そんなに(🐅)、此この絵がいゝの(💬)でございますか。」瑠璃子(zǐ )も、つい父の感(🕤)激(jī )に感染(🍗)して、こう訊(🕙)きいた。
そのころ、横浜から上総(zǒng )か(❎)ずさ(🌔)行(🧖)きの(🎳)船が出ました。荷(hé )物を(🏂)積ん(🦌)で横浜と富津ふ(⏱)っつの間を往(🧖)復する便(biàn )船でし(🏺)たが、船頭に頼(🐦)めばわ(🔎)ずか十銭の船(😏)賃でだ(😔)れでものせ(😎)て(🐮)くれました(🔷)。
(🥃)腹八分の功(gōng )徳は、飽(bǎo )食しうる(🔈)ものだ(📹)けが理解しうる功徳(🙊)である。それはみだりに飢えたる(⏪)も(➗)のの前(🥟)で説かるべき功徳(📭)では(👦)ない。この道理(lǐ )を知(zhī )らない政治家(🛶)が、民衆の(👌)前で耐乏生活を説き、しばしば言葉の(🌳)使用を誤って、効果を逆(nì )にしているこ(💎)とはまこと(🎍)に悲しむべ(🔉)きことで(🥚)ある。
「よう、鉛筆(bǐ )だよ!」(🏞)豹一の(⛄)と(☔)ころ(🕥)へ、鉛筆を持(chí )(😏)って来(lái )て(🍝)くれた男がある。見ると、土門(🥊)だった。
「節ち(🚅)ゃん、(🤽)お前は何時(shí )までも叔父さん(🕣)のもの(🅰)かい」
男が寄っ(🐿)て(⛑)き(🆓)た(🚌)。で彼も何気(qì )ない様(🥉)子(zǐ )を装っ(🐸)て、その男(nán )と同(tóng )じ方へ歩き出した。彼から口を切(qiē )った。
「こ(🎛)れは(🖋)盗みだろ(🛣)うか。」(⚫)
小諸(zhū )の荒町(😤)あら(🚢)まちには、髪を昔(🎌)風(fēng )のチ(🌗)ョンま(⛱)げに結ん(🦕)だ鍛(😹)冶屋(🏉)かじ(🦂)やさんが、たった一(🍖)人残って(♐)い(👌)ました。明(míng )治の御(yù )代み(🎤)よと(😜)なってから、そう(🕸)いう風俗はすたれ、みんな簡易で軽便な散髪(😠)に移りましたから、(🔋)これは小諸へん(🏌)に見られる最(zuì )後(🧡)のチョンまげでありましたろう。もっとも、手(🈁)ぬぐいでうしろはち巻(quàn )きにしただけでも(🏢)、からだが(🌝)引きしまるように、昔の(🌡)人が(🎑)かたく髪を(🍤)束ね、そ(✉)の根を細(xì )く強(qiáng )い元(📏)結もと(⌛)ゆいで(🎨)引きし(💇)めて、頭に(🏗)力(lì )を入れたろう(⛲)かと思いますと、い(🍿)ちがい(🏙)にそれをはやり(🎁)おく(💌)れの古くさい風俗(🔝)として笑えません。おそらく荒(🐢)町の鍛冶屋さんも(🕝)、鉄の槌つち(🗽)を握(wò )る時の助(zhù )け(🎄)として、一生そんなチョ(🕠)ンまげで通(tōng )したのでしょ(🚳)う(🦀)。この鍛冶屋(wū )さんは、わたしたち(🎄)の学校の体(📻)操教師で大(dà )井さんという人のおと(📬)う(⛩)さ(🚓)んでした。わたし(🐪)は(🎀)大井さんを通して、この鍛(duàn )冶屋のおとうさん(♌)にくわを一丁頼みました。さあ、これ(🐫)です、これがお(✍)やじの(🕜)打(dǎ )ったくわですと言って(👰)、大井さんがさげてきてくれたのを見ま(🌠)したら、なるほどチョンまげで通(tōng )(🕯)すほどの人の(🛍)気象がそのがっしりとし(👉)た(🔃)柄の(👆)つ(😦)いた一丁の(🚙)くわ(🌃)にもあらわれていました。
(⚪)勝平は、低(♏)くうめくように訊(😈)きい(💒)た。が、それ(🔕)は勝(shèng )彦に訊(xùn )いているので(💅)はなく、自(zì )分(fèn )自身に訊いてい(🤺)るよ(⛰)うにも思(🔒)わ(🧥)れた。
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