「お前(🧘)に(🏫)も、まだ礼のこころはよく(🗄)わ(🌖)かっていないようじゃな。」(🚓)
(もし、孟(🔪)(mè(🚍)ng )孫(🈁)氏に(✉)、はなはだ(🍙)しい僭上沙汰でもあれ(🐴)ば、それは(🧖)孟(mè(⌚)ng )孫(🕐)氏(📚)一家(🍱)の問題(tí )だ(🥚)けでなく、(🏺)魯(🕵)の国(guó )の問題(tí )であり、ひ(🐋)いては天下の(🍄)道義(🚖)を紊(wěn )ることにもな(🌝)る。そ(🐞)れ(😱)に、万一(yī(✳) )、自分(💌)に一応の(🍜)相談(tán )をした、とでも云(🦊)い(🌓)ふらされ(🥝)る(🌧)と、これから自(zì(🎊) )分がや(⏬)って行こうと(🎹)する(🗨)政治の(🧑)精(jīng )神(👁)を(㊙)、傷(shā(😷)ng )ける(🎰)ことにもなる。出(chū )来(lá(🥫)i )れば、自(👣)分のい(💤)った意(yì(🐫) )味を(🦀)、はっきりさして置くに越したことはな(🙈)い(😿)。しかし、祭(🚄)典の計画(huà )について、直接の相(🏏)談も(⛔)うけないで、こちら(✍)からそれを云い出すのも非礼(🐣)だ。何とか方法はないものだろうか。)
(違わない、違(wé(🏠)i )わない(📳)、――何のこと(🎮)だ(🌬)ろう。)
孟懿子(⛴)の父(😆)は孟釐子もうきし(🍍)といって、(🍠)す(🥓)ぐれた(🙉)人物で(⏪)あり(🌋)、そ(🥜)の臨(🥚)終(zhōng )には、懿(🧝)子(😚)(zǐ )を(👹)枕(zhěn )辺に呼んで、(㊙)その(🏉)ころまだ(🍟)一青年(nián )に過ぎな(💱)かった孔子の人物(🐄)を讃え、自分(🍮)の死後には、かな(🍠)らず孔(📑)子に師(shī )事する(🌌)ように言いのこし(👸)た(❓)。懿子は、(📃)父の遺言(🥛)にした(🌳)がっ(🎐)て(⭕)、それ以(🏺)来、弟(dì )の南宮敬淑(shū )な(🤒)んぐうけいし(😲)ゅくとともに、孔子に礼を学んで来たのであるが、彼の(🤨)学(xué )問の態(tài )度(dù )に(💁)は(🏿)、少しも真面(💟)目(mù )さがなかっ(🚣)た。彼が(🛋)孝の道を(🕜)孔子にた(🕣)ずねたのも(🌌)、(🐐)父に対する思慕(😡)の(🔡)念から(🈚)という(🛸)よりは、その祭(jì(✂) )祀を荘厳にして、自分の権(🚊)勢を誇示し(🧡)たい底意からだった、と想(xiǎng )像(xiàng )されてい(📡)る。
「礼は簡に失して(⏭)も(📫)ならないが(😴)、また(🚱)過ぎて(🌧)も(📐)ならない。9過(🥛)(guò )ぎた(🎫)る(🧠)はなお及(🥟)(jí(🛒) )ばざ(🐲)るがごとしじゃ。人間(🥔)にはそれぞれ(🌉)に分(👮)(fèn )と(🍲)いうものがあるが、その分を上下し(🆙)ないところに、礼(lǐ(♍) )の正しい相(💎)がある。分(⛔)を越えて親を祭るのは、親(👨)(qīn )の靈(lí(😐)ng )をし(🎞)て非礼を享(🐖)うけし(🗂)める(🛤)こと(🕎)になるのじゃ。のみなら(🅰)ず、大丈夫(🕷)の非(🏎)(fēi )礼はやがて天下を紊みだる(✍)もとに(🚗)なる(😺)。親の(🔄)靈を(🗽)して天下を紊るよ(🎤)うな(✋)非(fēi )礼を享(🏪)けしめて、何が孝行じ(🌨)ゃ。」
5(🍨) 子曰く、君(jun1 )子の天下に於ける(🈷)や、(♍)適(🔉)無きなり(🐑)。漠無(wú )き(🐑)なり。義(yì(🎗) )に之れ与に比(bǐ )(し(🚈)たが)うと。(里仁篇)
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