「もしそうだとす(🚤)れば、それが君の邪心(🍐)(xīn )とい(😰)う(🐡)ものじゃ。君(⛱)の心の中では、この(🈵)孔丘という人間が、(🚐)いつ(♒)も対立的(de )なもの(🏺)にな(⬇)って(😉)い(💳)る。君(🔻)は、はっ(✂)きり意識(shí )していないかも知(🗃)れないが、君の奏楽(lè(🎥) )に(🌞)とって、わしの存在は一つの大(👼)(dà )きな(🔴)障(🐺)碍なのじ(📥)ゃ。君の(🌖)心はそのために分裂する。従って、君(jun1 )は完(😔)全に君の音(👢)楽(💕)(lè )に浸(jì(📛)n )りきることが出来な(🖕)い。そこに(🗳)君の失敗(👪)の原(🏜)因(💓)がある。そうは思わ(⭕)ないかの?(🥌)」
「平素(sù )敬(jìng )慎の心(👗)を以て万事を裁量し(🥧)つ(🏥)つ、し(🥤)かも事(😮)を行うには大まかでありたいと思います。それが治民(mín )の要道ではありま(🍷)すま(⚓)いか(🎇)。平(👡)素も大(🎑)まかであり、事を(🤐)行う(🖼)にも大まか(🐕)であると(🦉)、とか(🦐)く放(😒)(fàng )慢に流れが(✏)ちだ(💃)と思い(♑)ま(🤩)すが……」
孔子は(✌)、默っ(🥔)てうなずいた(🌔)ぎ(📫)りだった。仲弓はも(🕺)の(🏕)足(🕋)(zú(🕘) )りな(🥘)かった。だが、(🥧)仕(👖)方な(📛)しに、そ(🔩)れで(⛔)引き(😽)さが(🎛)ることにした。
樊遅は(🌌)喜(🍆)んだ。それは(🔣)その中(zhōng )に(🔛)、「違わ(🚈)ない」とい(🍼)う言(yán )葉が(❕)見つかったからで(🎋)ある。しかし、数秒(miǎo )の後には、彼の頭(tó(🍻)u )は却ってそのため(📍)に混乱しはじめた(🍔)。と(🛐)い(🐹)うのは(💚)、さっき(🥕)孔(kǒng )子のいっ(🛳)た「違わない」と、この言葉(✌)の中(🐍)の「(😊)違(wéi )わない」(🆎)とは、まる(⛺)で意味がちが(🐮)っ(🕚)ていそうに(🎏)思え(🥪)たからであ(👆)る(😧)。後の(💓)場合の「違(🎙)わな(💥)い」は、第(dì )一、(🎸)父母(mǔ )の存(👊)命中(🔋)(zhōng )のこと(😱)であ(🧙)る(😍)。それに、前後の関(🍒)係から(🥦)判断して(✂)も、初(👐)一念を貫けという意味(🏵)に相(xiàng )違ない。父母を(🍳)亡くし(🆘)たあとの「違わ(🏚)ない」と(👮)い(✴)う(🚠)ことが、(🔟)それ(📯)と同(tóng )じ(🔘)意味だとは、どうしても思えない。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断(🐝)に苦(kǔ(🙀) )しん(🚈)だ。
孟懿子の父(🎼)は孟(mèng )釐子(🚽)もうきし(👗)といって、すぐれた人物であり、その(💱)臨終(🏑)には、(❕)懿子を枕(🧜)辺(fǎn )に(💼)呼(😙)ん(🗻)で、そ(🙃)のころまだ一青年に過(guò )ぎなかった孔子の(👈)人物(🖨)を(🚧)讃(✖)え、自分の死(sǐ )後には、かならず孔(🎻)子に師事す(🤧)るよ(🔥)うに(🍳)言いのこし(👳)た。懿(🍷)子(zǐ )は、父(😟)の遺言にし(🧝)たがっ(🌁)て(🔼)、それ以(🕖)来(lái )、弟の南宮敬淑(shū )なんぐ(😷)うけいし(🔃)ゅくとともに、孔子(zǐ )に(🔉)礼(lǐ )を学(🕧)(xué(🎆) )んで来たので(🏐)あ(🔢)る(🌓)が、(🕕)彼の学問の態(🍒)度には、少(shǎo )し(🌋)も真(zhēn )面目(mù )さ(⬆)がな(🌒)かっ(📌)た。彼(bǐ )が孝の道を孔(🔳)子(🐥)に(🚴)た(🥄)ず(🐤)ねたの(♒)も、父に(🎦)対する思慕の念からという(🚯)よりは、その祭祀を荘厳(🌿)(yán )にして、(🐍)自分の権勢を誇(💁)(kuā(👂) )示したい底意(yì )からだった、(⏪)と想像されている。
門(🥓)人たちは、孔子について歩(🌥)(bù )くのが、も(🔀)うたま(😾)ら(🔞)ないほど苦(kǔ )しく(🥈)な(⛔)って来た。
孔子は、(🔠)その(🥛)牛(niú )の近くまで(🗯)来ると、急に立(🎵)ちど(🔧)まって、(🍃)門人(rén )たちにいった。
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