バラエティ番組《素人 酔っ た 人妻 に 生 中出し》2行目ライン
素人 酔っ た 人妻 に 生 中出しあらすじ
○ 乱(🐂)臣(chén )（(🤢)原文）＝＝この語は現(😹)在普通に用いられている意味と全く反(🚢)対に、乱を防止(zhǐ )し、乱を(🏌)治める臣という(✏)意味(🚟)に用いられている。
○ 摯(⛱)＝＝魯の楽(🌑)(lè )官ですぐ(😁)れ(🎞)た音楽家であつた(🌆)。
先(🍃)師(shī )は(🚲)、温(wē(⛳)n )かで、しかもきびしい方(😪)であった(🍁)。威厳(🏘)があっ(⛷)て(🛁)、し(🍍)かもお(📱)そろしくない方であった。うやうやしく(🙅)て(🛷)、(👺)しかも安ら(🤭)か(📅)な方(fāng )であった。
○(♒) 子路(🔻)は無邪気(🕗)ですぐ(🌲)得意になる。孔(🕢)子(🎦)(zǐ )は、すると、必ず一太刀あびせるの(🈂)であ(🎵)る。
一六(⬜)（二(💊)(èr )二(😿)一(yī(➕) )）
一四（(🔁)二(💓)一九(🐆)）
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Q6《素人 酔っ た 人妻 に 生 中出し》評価:
Aと云いいな(📴)がら、戸口(⬛)の方(🚪)へ風呂敷(💎)包みを(🎊)引ひき摺ずって行き(👲)ました(🌟)。
A雪子(🍝)がいなくな(🙉)っ(👌)てか(🚣)らは(😭)、お春が悦子の寝台(📝)の下に寝(🤞)床を敷いて(🌍)寝るように極(🥪)めて(📱)あったが、半月ばかり立つと、悦子はお春を嫌きら(📝)い出してお花に代らせ、又半月ばかり立(🍞)つと、お花を嫌い出して下働きの(🈵)お秋に代(🏑)らせ(🛢)た(👔)。悦(📦)子が子(😕)供(🎡)に似(🔟)合わず(🌁)寝つきが悪く、寝入る前(🐎)に二(📳)三十分(🥀)興奮しておし(📽)ゃべ(🏍)りを(📸)する癖がある(😗)ことは前(😎)に書いたが(👒)、女中(🥑)達(🌲)だとこの二三十分間の相手が勤まらず、いつも悦子より先(🦖)に眠(⛷)っ(👓)てし(✈)ま(🕶)うのが、(🙀)彼女(🏇)を苛立(👔)い(🍛)らだたせる原因であ(🐐)るらしく、苛立てば(🎊)苛立つほど尚なお寝られ(🛠)なくなっ(🍣)て、夜(📫)中(👿)に荒々しく廊下を駈か(🖐)けて来て(⏪)、両(🔄)親の寝室の襖(🚱)ふすまをば(❤)たッと(🧠)開けて、(🏵)
A「後生だ(🔎)から(😧)い(🤙)つまでもそう云う(🦇)気(🌿)持で居て(🔯)下(📞)さい。幻の国(🐑)に住む、夢の中の女(🐂)だ(🏴)と思って(💐)居て(🥞)下さい。もう二(♑)度と再び、今夜のような我が儘(🕐)を云わないで下さい(🦆)。」
Aと呼んでみ(💻)たけ(🦅)れども、彼女の(🏸)方へはチラリと(👜)そ(✨)つけない流眄ながしめを与へ(🌲)たきりで(🐐)、先づ出入口と押(🈁)入の閾際へ行つて(🌆)匂(🈴)を嗅いで見、次(✖)ぎに(🔉)は窓(🍢)の所(🍼)へ行つ(🤟)てガラス障子を一枚づゝ嗅い(🌷)で見(🌶)、(🚨)針箱、座布団、物差、縫ひかけの衣類(✡)など、その辺にあるもの(📯)を一々(🤖)丹念に嗅いで廻つ(🛎)た。品子はさつき(🚇)、鶏肉の新聞(📼)包を預(🍁)かつ(🚜)た(🏹)こ(🕯)とを思ひ(💜)出して、(🚷)その(🛑)包(🤳)のまゝ通り路へ置いてみた(📑)けれども、そ(🔥)れ(🔝)に(🔞)は興味(🎭)を感じないらしく、(🌹)ちよつと嗅いたゞ(🏘)けで、(🚈)振り向(➡)き(🌉)もしない。そして、(🛅)バサリ、バサリ、………と、畳の上(📎)に無気味な足音をさ(👸)せな(🈺)がら、(👔)一と通り(💠)室(🆔)内捜索をしてしまふと、(💏)もう(🗂)一遍出(⏫)入口の襖の前へ戻つて来て、前脚(👼)を(🛃)かけて(🖕)開(🌊)け(🧘)ようとするの(🔀)で、
A「そんな分らな(📄)いことを云うもんじ(🌰)ゃないよ、ね、(🕕)いい児だから(👋)そう(🕴)おし、その代り(👹)何か着物(💧)を買っ(🌤)てやるから。―(🔵)――(♟)そう、そ(⬇)う、お前は(🈯)洋服が欲し(🚡)いと云っていた(🏜)じゃないか、だから洋服を(🏎)拵こし(📪)ら(⛄)え(🌼)て上げよ(🍵)う(🐧)」
A「くず」と云う(🏝)地名は、(🔥)吉野川の沿(🏪)岸附(😊)近ふ(👰)き(⚡)んに二箇(🔐)所(🈳)か(🤶)しょある。下流の方(👭)のは(🤥)「(🏈)葛」の字を充あて、上流の方の(❄)は「(🕗)国栖」の字を充て(🏟)て、あ(😕)の(🥝)飛鳥浄見(🐷)原天(🤹)皇あすかのきよみはらの(📰)すめらみ(🚞)こと、――(🏄)―天武(🏠)てんむ天皇(😆)にゆ(🎍)かりのある謡曲ようきょくで有(😽)名なのは後者の方である。し(🛃)かし葛も国栖(💅)も吉野の名物である葛(🌵)粉(🌎)くずこの生(👒)産地と(✊)云(🌠)う訳(🌒)ではない。葛は知(💬)らないが、国栖の方(⚾)で(🔞)は、村人の多くが紙を(🍣)作って生活して(🐻)いる。それも今(🏩)時(🏩)いまどきに珍(😓)し(❄)い(✡)原(🍬)始的(👒)な(🧔)方法で、吉野(🕧)川の水に楮こうぞの繊維せん(🎠)いを晒さらして(💞)は、手ずき(🤪)の紙を製するのである。そして(🕣)こ(😳)の村には「昆布こんぶ」と云(🈲)う変った姓せい(📫)が非(♑)常に(🆘)多(🧤)いのだそうだが、(📽)津村の親戚も(🛥)また(👜)昆布姓を名(🤲)の(🧝)り(🛅)、(💒)やはり製紙を業としていて、村では一(🙃)番手広(🛬)くや(🛒)っている家であった。津(🛩)村が語ったとこ(➡)ろでは(💳)、(👍)こ(🐑)の(😎)昆布氏も(🆕)か(🌱)な(📊)りの旧家で、南朝の(🎟)遺(🏊)臣の血(🎴)統と多少の縁故が(🏽)あるはずであった(🗜)。私は、(🐱)「入の波」(🦓)と書いて「シ(🚶)オノ(🚪)ハ(🧛)」と(🔛)読むこと、「三の(⛸)公」は「サンノ(💗)コ(💃)」であること(👐)など(🥫)を(👁)、この(📭)家へ尋たず(🚁)ねて始めて知った。な(🈯)お昆布(💀)氏の報(🐫)告に(🛌)よると、国栖(🏅)から(🐴)入の波までは、五社峠の(🈂)峻嶮しゅんけんを(💜)越えて(🌷)六里に(💀)余(🎌)る道程であ(🙍)り、それか(🗑)ら三の公(🥃)へは、峡谷(🍳)の口もとま(❕)で(🦆)が二里、一番奥の、昔自天王がいら(💔)しっ(🍁)たと云う(💨)地点ま(🏋)では(🍼)、四里以上(💾)ある。もっと(👆)もそ(🐋)れも、そ(🕎)う聞いてい(📮)るだけで、国栖あたりからでもそん(🐨)な上流地方(🏨)へ出かける人はめったに(🗯)ない(🌛)。ただ川(⏪)を下って(💢)来(🏩)る筏師いかだしの話では、谷の(🎯)奥の八(🚻)幡(🖐)平はち(📜)まん(🚲)だいらと云(🍛)う凹(💁)地くぼちに炭焼きの部落が五(🥐)六軒あって、それから(🅿)ま(🌘)た五(👭)十丁行(⛳)った(👭)どんづまりの隠かくし(🔫)平(🎞)だいら(🌽)と云う所(❎)に、たしかに王の御殿(🍽)の跡と(🕳)云われるもの(👧)があり(🕺)、神璽を奉安ほうあんしたと云う岩窟もある。が、谷の(🤲)入り口から四(🏯)里(🦄)の間と云うものは(🗝)、全(🧢)く(🏢)路(🏅)みちらし(🚭)い路のない恐おそろしい絶(💋)壁(🍋)ぜっぺ(🌌)きの(〰)連(🎂)続であるか(🔘)ら(📖)、大峰修行の山伏やまぶしなどでも(🌙)、容(🥒)易にそこまでは入り込ま(👳)ない。普通柏木辺かしわぎあたり(😝)の人は、入の波の川の縁ふちに湧わいている温泉へ浴ゆあみに行って、(🎖)あそこか(🐀)ら引き(🚠)返して来る。その実谷の奥を探さぐれば無数の(🕹)温泉が渓流け(❕)いりゅうの(🖱)中(🐼)に噴き(🏔)出いで(❔)、明神(⛵)み(😷)ょ(🕢)うじんが滝たきを始めとして幾いくすじと(😘)な(🧦)く飛(🍜)瀑(🐯)ひ(🚗)ばくが懸かかっている(🛏)ので(🙍)あるが、(🌳)その絶景(💇)を知って(🍥)いる者は山男か炭(👭)焼きばかりであると云う。
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