達巷(🍺)(xiàng )たつこ(✏)うという村(📺)のあ(🔷)る人がいった(⚫)。――
○ 孔(kǒng )子が昭公は(🐮)礼を知(🖇)つていると(😐)答え(🎌)たのは、自(⬅)(zì )分の国(👤)の君(🛶)(jun1 )主(⛑)のことを(⬜)他(📘)国の役(yì )人の(🌰)前でそ(🥋)しるのが非礼であり、且つ忍(rěn )び(🛢)なか(🍘)つたからであ(🍚)ろ(🤡)う。しかし、事実を指(🕓)摘されると、それを否(🚌)定(🌲)もせず、(🗡)また自己辯護もせず、(🏧)すべ(🕟)てを自分の不明に帰し(🤖)た。そ(🐽)こに孔(kǒng )子の面目(mù )があ(👂)つたのであ(🥂)る。
先師に絶無といえるも(🛰)のが四(sì )つあ(🆓)っ(♋)た(🔠)。それは、独(dú(🤹) )善、執着、固陋、(🕗)利(🚚)(lì )己である。
「篤く信じて(🚣)学問を愛せよ。生死(👌)(sǐ )を(🐻)かけ(🌒)て道を育(🙍)てよ。乱(📱)れる(⤴)きざしのある国(guó )には入らぬが(🔦)よい。す(🌪)でに乱れ(🙉)た国に(😆)は止まらぬがよい。天下に道(dà(🐲)o )が行われてい(🐍)る時(⏱)には、出でて働け。道がすた(📌)れ(🥫)ている(🐷)時(🚱)(shí )には、退いて身を守れ(💰)。国に道(💒)が行われていて、貧賎(jià(🐫)n )である(⬅)のは(😭)恥だ。国(guó(🐗) )に道(dào )が(🌼)行わ(🐙)れない(🎾)で、富貴であるのも恥だ。」
○ (🔷)本章は(🌭)重(🙄)出。八(bā )章末段參照(zhào )。
「正面(😉)(miàn )切(qiē(🍩) )って道理(😽)(lǐ )を(⛪)説かれ(📌)ると、誰でもその(🛒)場はなるほどとうなずかざる(🗡)を得(dé(🕢) )ない。だが大(🍸)事な(🈷)のは(🔗)過を改(gǎi )めること(🎷)だ。や(⤵)さ(♒)しく婉(wǎn )曲(qǔ(🐩) )に注(zhù )意(yì )してもらうと、誰(shuí )でも気(🥐)持よ(🦈)くそれに耳を傾ける(👍)こと(🧑)が出(🧟)来る。だが(⏮)、大事なの(🛄)は、その真(⚪)意のあ(👘)ると(🍪)ころをよく考(🐩)え(🎡)て見ることだ。いい(🌝)気(🔬)になって真意(🕍)を考(kǎ(🐜)o )えて見ようと(🍏)もせ(🙀)ず、表(🛩)面(🎢)だけ従って過を改めようと(📰)しない(✝)人(🐏)は(⏩)、私(🚉)に(🥁)は全く手(🚕)のつ(🦍)けよ(⛸)うがない。」
「鳥(niǎo )は(💾)死(🚋)(sǐ )ぬまえに悲しげな声で鳴(mí(🧢)ng )き(💫)、人は死ぬまえに善(shàn )言(🆕)(yán )を(🧡)吐く、と申します。これから私の(⌛)申(shēn )上(🧀)げま(🐠)すこ(❕)とは、(👎)私(🗾)の最後(✏)の(🥍)言葉でご(🍑)ざ(💳)い(🌐)ます(✉)から、よ(🔰)くおき(🚩)き下さ(♉)い。およそ為政家(🛣)が自分(🍸)の道(🕘)とし(🔈)て大切(🕴)にし(😠)なければならないことが三つあり(🔕)ます(😝)。その第一(yī(🎄) )は態(tài )度を(🔌)つつしん(🐂)で粗(🚤)暴怠(🍼)慢にならない(🕉)こと、そ(🎑)の(♌)第二は(😰)顔(🍷)色を正しくして(📀)信実(shí )の気持が(🏕)あふれること、その第(dì(🛃) )三は、言葉(🐀)を叮(dīng )重にして野(yě )卑不合理(lǐ(👯) )にならないこと、(🐳)こ(🍥)れ(🖼)であります。祭典のお供物台の並(🔄)べ(⏮)方などのこま(🏵)かな技(jì(😞) )術上のことは、それぞれ係の役人がおりますし、一(yī )々お気にか(💡)けられなくとも(🆒)よい(🧒)こ(🅿)とでございます。」(🌫)
「共に学ぶことの出来(🎲)る人(rén )はあろう。しかし、そ(🚅)の人(rén )たちが共に道(🥍)(dào )に精(jīng )進することの出(chū )来(🌠)る人であ(🚽)ると(🥈)は限(🎲)ら(♉)な(🍫)い。共に道(dào )に(🍴)精進(📪)すること(💚)の出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざと(🚱)いう(🙉)時に確乎た(🌊)る信(⛪)念に(💄)立って行動を共にしうる(😀)人(😊)であるとは限ら(🏾)ない。確(🙋)乎(🛹)たる信念に立って行動を共にしうる人(rén )はあ(🍪)ろう。し(🎴)かし、(😯)その人たち(⭕)が、複雑な現実の(🦑)諸(zhū )問(👋)題に当面して(🐋)、なお事(shì )を誤らないで共に進みうる人(rén )であ(🍳)る(🙊)とは限らない。」
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