(🏞)と言っ(🌤)た(🦉)ぎり、平(píng )助(🍘)(zhù )も口をつぐ(😯)んだ。水(shuǐ )戸(🐸)はどん(🚿)なに(🤺)騒(🕗)(sāo )いでいるだろうかとも、江戸(hù )詰めの諸藩(📳)(fān )の家中(📼)(zhōng )や(🎎)徳(dé )川の家の子郎党(🌾)な(🚂)ぞはどんな心(📝)持ちで筑波の方を(⚪)望(🌅)みながら(🚡)この橋を渡るだ(😯)ろうかとも、(🛌)そんな(😆)話は出なかった。ただただ平(pí(🌙)ng )助は(👼)昔(🚉)(xī )風(fēng )の庄屋気質(⛔)(zhì(💓) )しょうやか(🗃)たぎか(🕐)ら(👎)、半(bàn )蔵(zā(💶)ng )と共に旅の(🛏)心(xīn )配を分わかつの(🛴)ほかはなか(🏏)った。
人(🌕)足(zú )一人(ré(🕉)n )を(🍳)拾(shí(🥐) )って(🌤)行く(🏟)にも、浪士らは(🧑)この(🍓)調(🏍)子だった。
この真(🚷)木(😒)和(hé )泉の死に(⛱)つい(💥)て、景(👫)蔵(🚬)の(⛅)所感もその手紙の中に書き添(tiā(📘)n )えてある。尊(zūn )王(wá(♿)ng )と攘夷との一致(zhì(♟) )結合をねらい(💞)、そ(⛽)れ(📏)によって世態の(🧗)変革を促(💖)そうとした安政以来(🚞)(lái )の志(👰)士(shì )の運動は、事実にお(✂)いて(🐃)その中心(😰)の人物(wù )を失ったとも言ってある。平(💫)(píng )田門(👶)人と(➕)しての自分(fèn )らは――(📹)ことに後進(jì(〽)n )な自(🛍)分らは(💓)、(💜)彼真木和泉が(🕎)生(🛅)涯(🐡)(yá )しょうがい(😕)を振り返って見て、もっと自(🔎)分らの進路を(🙁)見(jiàn )さだむべ(📫)き時に到(dà(🌒)o )達したと言ってあ(⏸)る。
半蔵はその手(🌫)紙(🎱)で、中津川の(😗)友人香蔵がす(⛪)でに京(🉑)都にいない(🚶)こと(🎁)を知(🧠)った。その(❄)手(shǒu )紙(zhǐ )をく(⚫)れ(🕎)た景蔵(🥎)も(🆚)、ひとまず長い京(🛐)都(dōu )の仮寓かぐ(✉)うを去っ(⛱)て、これを機(jī(😒) )会(huì )に中(⛽)津(jīn )川の方へ引(yǐn )き揚げよ(🏨)う(🥕)とし(😕)ていることを知(zhī )っ(🌻)た(👕)。
「万(wàn )屋よ(🏝)ろずや(📏)さんもどうな(🤧)すったでし(🌐)ょう。」と(✴)隠(🏙)居が言う。
「(🍞)何、諏(🛷)訪だ?」
七(💍)月の(💵)二(🌎)(èr )十日ごろまで待つうちに、(🐎)さ(🧥)ら(💔)に半(🚥)蔵らの(📐)旅を困難にす(💌)ることが(📕)起こ(🌩)った(🔮)。
(🍀)馬籠にある(🍥)半蔵(🙉)あて(⛺)に、(🔫)二人ふたりの友(yǒ(✖)u )人(rén )がこ(🍹)う(🕔)いう意味の手紙(zhǐ )を中津川から送ったのは、水(🕴)戸(hù )浪(🍉)(làng )士(shì )の(👱)通り過(guò )ぎてから十(shí(🐦) )七(qī )日ほど後(📶)にあ(👝)たる。
上伊那(nà )の沢渡村さわどむらという方から片桐宿まで(🐍)、こんな押し問答の(🥝)末に一人の百姓(xìng )を無(🚞)(wú )理押しつけに(🧗)供(🍜)に連(🥞)れて来た浪(🎣)士(shì )仲(😇)間(🈷)の後殿(dià(👶)n )しん(🐱)がりのも(🙍)のも(🚒)あった。
「火(📻)事はどこでござい(🎀)ましょ(👘)う。」
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