射精 液8

A「(🍲)ま(🏊)るで、意味が無い(🤱)ぢやないの。」と兎もさ(🔬)すがに呆れ(🔡)果て、「めちや(😗)苦(🚣)茶ね(🌾)。」

A一(🐈)体、「型に篏(🤹)はまる」(🤨)とか「型に囚とらわれる(👯)」とか云うことを(🤓)、芸(🐣)道の堕(🌗)落のよ(⛏)うに考える人も(💣)あ(🌡)るけれども(🧗)、たとえばこの農(😅)民芸術の所産である人(📶)形(👮)芝居(💬)に(👨)してから(💔)が、と(🚎)にか(🎈)くこれだ(🈳)けに見(🛁)ら(✝)れるというのは(🔨)畢(🎗)竟ひっ(👬)きょ(🐜)う「型」が(🕑)あるた(🌧)め(🐧)ではな(🚩)いか。その点ででんでん物の旧(🎩)劇は民衆的であると云える。どの(⛷)狂言にも(🛁)代々の名優の工夫に成る一定(🛵)の(🥟)扮装ふん(🦑)そう、(🖱)一定の動作―――所(⭕)謂いわゆる「型」が伝えられ(😉)ているから、(🎙)その約束に従い(🌌)、太夫(👇)の語るチョボに乗(🙄)って動きさえすれば、しろう(🎶)とたちでも或る程(💂)度ま(😊)で(🔐)は芝居の真似(⏱)事まね(🌂)ごとをする(🕖)ことが出来(🛐)、(🙅)見(🦓)物人(🐙)も(🚧)その型に依って檜舞台ひのきぶた(✴)いの歌舞伎役(🔡)者を連想しなが(🧗)ら見(🌤)てい(☝)ら(🚻)れ(🧜)る。田(⛓)舎の温泉(🦂)宿なぞ(👀)で子(🤱)供芝(🧡)居(💫)の余興が(📪)あ(🎰)っ(🐠)たりするとき、教える方(🖊)もよく(🌙)教え、(👬)覚える方もよくまあこ(👓)れだけ(🍨)に覚(🤥)えたものだ(👏)と感(🤲)心(🕞)する(🐿)ことがあるけれど、めいめいが勝手(🌬)な解釈をする現(🏼)代劇の演出と(🎸)違(🏰)って、時代(🕹)物は依り(✋)ど(😰)ころがある(🆎)だけに却かえって女子供にも覚え易やすいのかも(📮)知れない。活動写真などの(🎑)なかった昔は、や(🧚)は(➡)りそれに代るような(📷)便(🏧)利な方法が(📆)あったのである。取(🌽)り分け僅わずか(😻)な設備(💮)と(📳)人(⛄)数とで手軽に諸所を(💲)興行して(💌)歩ける人(🚍)形芝居は、(🈹)どれほど地(🆚)方の(🍮)民衆を慰めたであろう。こうし(♋)て見(🖍)ると旧劇と云(🌔)うものはずい(✖)ぶん田舎(🚑)の隅々すみずみにまで(😞)も行きわた(❕)って、深い根底を据えて(📹)いることが察せられる。―(💴)――

A　(😅)この間何か(📴)の雑誌か新聞で英(🛹)吉利イギリスのお婆さ(⬛)ん(🍸)たちが愚痴(🚹)をこぼ(🎾)している記事(💫)を読(🚞)んだ(🕊)ら、(💍)自分たちが若い時(🍞)分に(📏)は年寄(🥄)りを大切に(🦆)して労いたわってやったのに、(🤐)今の娘た(🈚)ちは一向わ(🥜)れ(🌈)／＼を構ってくれない(🕣)、老人(🐩)と云うと薄汚いもの(📿)のように思(🐶)って傍へも(📶)寄りつかない、昔と今とは若(💝)い者の気風(🗓)が大変違ったと歎い(🔗)ている(🎯)ので(🍴)、(🏌)何(🦗)処の国でも老人は同じようなことを云うも(🎄)のだと感心したが、(📘)人間(✈)は年を取るに従(🧜)い(🙄)、何事に(🥞)依ら(🕰)ず今よりは昔(💨)の方がよかっ(💛)たと(🏆)思い込(👜)むもの(🍆)であるらしい。で、百年前の老人は二百年(🈺)前の時代(🎠)を(😮)慕(💥)い(🤢)、二百年(🥕)前(⬜)の(⬆)老人は三百年前の時代を慕い、(🔚)いつの(🚯)時代にも現状に満足す(⛺)るこ(🏗)とはない訳だが(🌔)、別して(📭)最近(🤸)は文化の歩(🚻)みが急激である上に、我が国はまた特殊な事(🧘)情があるので、維新以来の変遷(♈)はそれ以前(🛎)の(🗣)三百年(⛔)五(👼)百年にも当るで(🖖)あろ(🕞)う(🥢)。などと(🌵)いう私(🐳)が(🏑)、やはり老人の(👯)口真似(🚯)をする年配に(🥓)なったのがおかしいが、しかし(🤧)現(♍)代の文化設備が専(📐)ら若い(🎋)者に媚びてだ(🤮)ん／(💛)＼老人(🍊)に不親切な(⬜)時代(🥣)を(♊)作(👰)りつゝあることは確かなように思わ(🏍)れる(🖖)。早い話が、街頭の十字路を(🍰)号令で横切(🈵)るようにな(🔋)っては(💟)、もう老(🔶)人は安心して(🛵)町へ出る(🏉)こと(🌄)が出来ない(🦕)。自(🛰)動(🈷)車で乗り(🦀)廻せ(🔻)る身分の(🦎)者はいゝけれども、(🧘)私などでも、たまに大(💼)阪へ出ると、此方(🍠)側(📶)から(🍣)向(🐌)う側へ渡るの(📍)に渾身の(🍚)神(👫)経を緊張させる(🍟)。ゴースト(📨)ッ(🐠)プの信号にしてから(☔)が(🗣)、辻(👗)の真ん中にあるのは見よい(➗)が、思いがけな(⏬)い横っちょ(🗺)の空に青(🔭)や(📉)赤の電燈が明滅(🔥)する(🚂)のは、(🐕)中(🥊)々に見つけ出(🎿)しにくいし、廣(⛷)い辻だと、側面の(🌂)信号(🕞)を正面の信号と見(👞)違えたりする。京都に交通巡(🤾)査が立つようになっては(👘)もうおしま(⭐)いだと(🚢)つく／″＼(🍧)そう思ったことが(🕧)あったが、今日(🕚)純日本風の町(💎)の情(🍁)趣は、西宮、堺、和(🛬)歌山、福(♍)山、あの程度の都市へ行かなけれ(📪)ば味わわれない。食べ(🗾)る物でも、大都会(🛺)では老人の口に合うよ(🦍)う(🐵)な(🛺)もの(🥧)を捜(🤸)し出(🚙)すのに骨が折れる。先だっ(🏇)ても(🌶)新聞(🚷)記者が来て何か変った旨い料(🚯)理の話(🌊)をしろと云(👤)うから、吉(🚂)野(🐟)の山(⏭)間僻地の人が(🌪)食べ(💆)る柿の葉鮨と云うもの(🖍)の製法(🎑)を(🚓)語った。ついでに(🌖)こ(📨)ゝで披露(🧡)しておく(🗿)が、米一升に付酒一合の割(🌫)り(💕)で飯を焚く。酒は釜が噴いて来た時に(🤒)入(⛔)れる。さ(🔓)て飯がムレたら完全(🌿)に冷えるまで冷ました後に手に(🛄)塩をつけて(🅰)固く(🎚)握る。この際手に少しでも(🔼)水気があ(🕠)ってはいけ(🐱)な(🎴)い。塩ばかりで握るのが(🅰)秘訣だ。それ(✴)か(🤵)ら別に鮭(🌞)のアラ(🌸)マ(🔧)キ(🤘)を薄く切り、(🈹)そ(🌖)れを飯の上に(💪)載(👡)せて、そ(🍠)の上(🎼)から柿の葉の(🈺)表を内側にして(👅)包む(🉑)。柿の葉も鮭もあ(😚)らかじめ乾いたふきんで十分(🛥)に水気(🚏)を(🦍)拭き取っておく。それが出来たら、(🍔)鮨桶でも飯(🖖)櫃で(🤘)もいゝ、中をカ(🎟)ラ(🚉)カラに乾か(⛎)して(🌅)おいて、小口から(🏨)隙間(👙)のな(🗻)い(📇)よう(🚾)に(🚼)鮨を詰め(😘)、押蓋おしぶたを(😀)置いて(😽)漬(📎)物石ぐ(🐨)らいな重石おもしを載せる。今夜漬(⌛)けたら(🏪)翌朝あたり(📑)からたべる(📏)ことが出来、その(⛸)日一(🌛)日が最も美味で、二三日は食べられ(🦇)る(🌝)。食(🖋)べる時(💾)にちょっと蓼の葉で(🎗)酢(🏪)を(🗳)振(💶)りかけ(⏱)るのである(🦄)。吉(🌏)野へ遊びに行(♉)った友人があま(🥞)り旨いの(💐)で作り方(📺)を教わっ(📉)て来(👢)て伝授して(👷)くれたのだが(📘)、(🤓)柿の木(💷)とアラマキ(🏀)さえあれ(🚻)ば何(🛢)処でも拵えら(🍯)れる。水気を絶対になくす(🖋)ることと飯を完全に冷ますこ(🌛)と(❤)さえ忘れな(➗)ければいゝので(🌻)、試し(🖕)に家で(🏼)作ってみると、なる(🧡)ほど(🐆)うまい。鮭の脂と塩気(🔆)とがい(🏿)ゝ塩梅に飯に滲み(🍜)込ん(🕯)で(👩)、(🏫)鮭は却って(🤬)生身(🔶)なまみのように柔かくなっている工合が何(🕦)とも云え(⚫)ない。東京の(🛁)握り鮨とは格別な味で、私などにはこ(🆕)の方が口に合うので、今年の夏はこればかり食べて暮(🐑)らした(💵)。それにつけてもこ(🐝)んな(🍎)塩鮭(🏍)の食べかたもあったの(🆙)かと、物資に乏しい山家の(🆒)人の発明に(🖱)感心したが(🥧)、そ(👁)う云うい(💀)ろ／(😰)＼の郷(😚)土の(😐)料(😡)理を聞いてみると、現代では(⛵)都(🔇)会の人(👹)より田舎(😞)の人の味覚の(🚖)方(♈)が(🎚)よ(🥜)っ(🌪)ぽど確(💠)かで、(🚧)或る意味でわれ／＼の想像も(🚟)及(✋)ばぬ贅沢(🌶)を(🍩)し(🔹)て(⏭)いる。そこ(🎺)で老人は追い／＼都(🕐)会に見(🏯)切りをつけて田舎へ隠棲する(🎉)のもあるが(🕵)、田舎の町も(👶)鈴蘭燈な(🧙)ど(👈)が取り附けられて、年々京(🔬)都(👗)のようになるので、そう(🔃)安心(🥥)して(🚣)いる訳には行かない。今に(🦒)文明が一段と進(➕)んだら、交通(🤴)機(🕝)関は空中や地下へ移っ(💹)て町(🥟)の路面は一(🍐)と昔前(🐿)の静か(➿)さに復かえると(🚳)云う説もあるが、いずれ(🍽)そ(🍑)の時分に(🔘)は(😭)また新しい老人(🍉)い(🚾)じめの設備が生れることは分りきっている(💇)。結局年(🥧)寄りは引っ込ん(⬜)でい(🥨)ろと云うことになる(🐊)ので、自分の家(🆒)に(🔹)ち(🕵)ゞこまって(😢)手(📡)料理を肴に晩酌を(😒)傾けながら、ラジオでも聞いているより外に所在がなくなる。老人(🕦)ばか(💫)りがこ(㊗)んな(🤖)叱言(😉)こごと(🥅)を云(🖱)うの(🆙)か(🧓)と思(🏭)うと、満更そ(🚴)うでもない(⛪)とみえて(😉)、(🎺)頃来大阪朝日の(🥟)天声(🎱)人語子は、(😭)府の役人が箕(🤤)面(〰)みのお(🍩)公(🙄)園にド(🛤)ライヴウェーを作ろうと(📇)して濫(🔨)みだ(🥔)りに森(📫)林を伐り開き、山を浅く(💂)してしまうのを嗤(⏯)わらっているが、あ(🐜)れを読んで私は聊(❤)いささか意を強う(🌊)した(📸)。奥深い山(🏴)中の(♊)木の(❇)下闇をさ(✍)え奪ってしまうの(🐙)は(🏇)、(🐎)あ(🌍)まりと(🦇)云えば(🛌)心なき業で(💿)ある。この(🌿)調(⛴)子だと(🍰)、奈良でも、京都大阪の郊外で(🆕)も、名所と云う名所(🔩)は大衆的(🤾)になる(🌐)代りに(🐧)、だん／＼そ(📕)う云(🐛)う風にして丸(🍒)坊主(🥅)に(😼)されるのであろう(🏮)。が、要するにこれ(⏭)も愚(🔃)痴の一種(🍁)で、(🍌)私に(🤹)しても今の時勢の有難いことは万々承知しているし、(🤰)今更何(🌄)と云ったと(📡)ころで、既に日(🚟)本が(🕞)西洋文化の線に沿うて歩み出(🥋)した以上(😊)、老人などは置(🆔)き(🥝)去りに(🎱)して勇往邁(🍾)進(🌯)する(🔨)より外に仕方が(🐀)ないが、でも(🥏)われ／＼の皮膚の色が変らな(🚴)い限り、われ／＼にだけ課せられた損は永久(🎸)に背負って行く(🥤)も(🛑)のと覚悟しなけれ(🖱)ばならぬ。尤も私(🌮)がこう云(🏦)うことを書いた(👑)趣意(🌪)は、(🍜)何(♟)等かの方面、た(📄)とえば文学藝術等にその損を補う道が残(🦈)されていはしま(🥝)いかと思(🚲)うか(🧢)らである。私は、われ／＼(😩)が既に失(🌼)いつ(🌸)ゝある陰翳の世界を、せめて文学の(⏮)領域へでも呼び(💣)返(🐊)してみたい(😾)。文学という殿(🌐)堂の檐(🤭)のき(🏑)を深くし、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇に押し込(🎲)め(⚪)、無用の室内装(🆓)飾を剥ぎ取って(😨)みたい(😊)。そ(💛)れも軒並みと(🤮)は云わな(✡)い、一軒ぐらいそ(🕖)う云う(♊)家が(🏴)あっ(🚁)て(🚄)も(🛬)よかろ(🌨)う。ま(🔮)あどう云(👺)う工(👜)合になるか、試し(🍃)に電燈(🤜)を(😽)消して(🙋)みることだ(🤗)。

A「それが君、こういう本だ(⛳)と誰でも(⛩)読む(👜)気になるから(🔼)奇妙だよ、こ(🐣)つこつ字引きを引(🕰)きなが(🏦)ら(🤡)でも(🧕)。……(🔅)…」

A「(🥀)お加減はど(🕴)うどす？(🐎)」

A「(⛽)お(🚆)止しよ、あぶないから」(🌏)