かれらの(🛰)大(dà(📏) )多数は(🖋)、まだ(🕍)むろん、人(🤳)間生活にとっての自由の価(🌬)値や、その(🚛)き(🕡)びし(🔟)さについて、ほんとうに目を覚さまし(🔥)ていたわけではな(🏽)く、友愛塾とい(🌀)うところは一風変(biàn )わった指導をやるところだぐら(🌑)いにしか考えてい(🖤)なかった。しかし(🦂)、それ(📞)にして(👢)も、そうした言葉が(🎿)、し(🌏)だいにか(🐓)れらの間にとり(💚)かわされるよう(🍓)になったということは、たしか(🤞)に一つの進歩であり(🛶)、混乱(📬)と(🐠)無秩序(💻)むちつじょの中で、不十分ながらも、何か自主的(de )創(🕳)造的(de )な(🍶)活(huó )動(👶)(dòng )が始まっている(🌑)証(🙎)拠しょ(🏿)うこにはちがいなかったの(🥩)で(🎫)ある。
「(🐝)第(dì )五室です。僕ぼくた(🧕)ちで、(🧡)最初に(🎳)ここ(🚃)を(😠)受(💃)け(🏴)持つことにした(😕)んで(🀄)す。」
かれらの(🧚)大多数は、まだむ(🆙)ろん(🚫)、人(🚠)間生活(🤑)(huó )にとっての自(📖)由の(🙈)価(❄)(sì )値(♑)(zhí )や(🎹)、その(😺)きびしさについて、ほんとうに目を覚さましていたわけではな(🛣)く、友愛塾と(📱)いう(🐰)と(🈲)ころ(➡)は一風変わ(🛰)った指導をやるところだぐ(🚠)ら(🐧)い(🔽)にし(🚅)か考(kǎ(✨)o )えて(⤵)いなかった。し(👩)かし、それにしても、そうした言葉(yè )が(😋)、しだいにかれ(🏷)ら(😫)の間にとりかわされるよ(⛎)うになったとい(🚢)う(🚧)ことは、たしかに一(yī )つの進(jìn )歩であり、混乱と無秩序むち(⏫)つじょ(💜)の(🔧)中(zhōng )で、不十分ながらも、何か(🍪)自主的(de )創造的(♿)な(😞)活動が(🛥)始(🔄)ま(🐘)ってい(🤴)る証拠(🎟)(jù )し(🚥)ょ(🤦)うこに(❇)はちがいな(🎂)かった(🥃)ので(🔦)あ(🛂)る。
「(❤)強制(zhì )されると、(🤬)どんな不(🐉)合理(⛴)なこ(🚑)とにでも盲従もう(🐱)じ(🌛)ゅ(😾)うす(📽)る。おたが(🐟)いの相(🏎)談に任さ(💄)れ(🗝)ると、なま(🔨)けられる(😈)だけな(📭)まける工夫を(🐋)する。もしそういうことが人(❓)(rén )間にとってあた(👝)りまえのこと(🏷)だ(💒)と(🔭)して許されるとすると、いったい(🤖)人間(⛔)(jiān )の自主性とか良心とか(🐫)いう(😇)ものは、(📅)どうい(🐁)う意味(💥)をもつ(♎)こ(🧔)とに(🌎)な(🔞)る(📢)ん(💋)だ。いや、い(💥)つになったら、人(🤷)間はおた(👏)がい(👐)に信頼し(👗)んらい(🤬)のできる共同(📨)生活を(👨)営(👵)いと(🕔)なむ(🛢)ことができるようになる(🚒)んだ。」(🆎)
「ええ、でも(💨)、ま(⛴)だ(💚)だれも(📒)起きた様(🏦)子がない(🔭)んです。」(🚅)
「(👓)それに、今朝(cháo )はすいぶ(📠)ん(📠)寒か(🥣)ったし(🚇)、(🕵)平木中佐どこ(🕴)ろではなかっ(♉)たんだ(👬)ろう。」
「今のところ、(⛽)平(👪)木中佐(zuǒ )の影響えい(🙉)き(🏔)ょうでど(🤚)う(📵)こうとい(📂)うような(🆑)こ(💪)とは、(🤡)全然な(🌸)いように思います。」
朝(🕜)(chá(🚕)o )倉(cāng )先(xiān )生は、しかし、どんな(👯)悪い(♏)状態があら(🚑)われ(❤)て来ても、すぐその場で(☝)そ(🕒)れを非(fēi )難すること(🧙)がなかった。すべて(❎)を(🐈)いちおう成(📹)り(🍓)行きにまかせ、行く(🤰)とこ(🔈)ろまで(🐲)行かせてお(🈯)い(🌹)て、あとで(🛫)、―(💙)―(🥘)たとえば(🤹)食後(hòu )の雑(🏈)談や、夜の集まりな(🏂)どの(👿)際に、――それを話(huà )題(🎞)にして、みんなといっしょに、その原因結果(🦍)をこ(📞)まかに究明し(🔘)、その究明(😚)をとおして、共同生活の基準になるよ(❣)う(🔏)な原則的な(🥔)ものを探求す(🍣)る、といったふうだったのである。
「ぼくもそうだと思い(⛄)ます。命(📜)令者に依(yī )頼いらいする代わ(🧖)りに、多数の力に依頼(😸)するん(🚵)では、(🚂)自(🎧)(zì )治(zhì )とは言えませんからね。」
みん(🔈)なは、(🍟)しずかに(🎂)眼を見(🐀)開いた。窓の(🗿)すりガラスはもう十分明る(😌)くなっており、ほ(🍺)のかな紅をさえとかしていた。
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