かれは(💛)視線を転(📅)じて、そっと先(⛩)生の顔をの(🏅)ぞい(🛀)て(⬆)みた。すると(👷)、ふしぎなことには、先生(🔊)(shē(⛔)ng )のいつも(🕷)の端然たんぜ(🍞)んたる静坐の姿(zī )勢が(🥓)いく(🔏)らか(😐)くずれている(🤲)。顔をすこし伏ふせ、その眉ま(🎟)ゆの間(jiā(😆)n )に(👧)は深(🎃)いしわさえ(✊)見(💓)える(🌺)ので(🥘)ある。次郎(🌈)は、先生(🆑)(shēng )が気(🤶)分でも(🍦)悪くなっ(🏖)たのではないか、と(💽)思った(🥋)。
もっとも道(🎰)江にたいして自(zì )分の抱い(🐈)だ(💱)いている気持ちに、兄(xiō(🐅)ng )がまだまるで気がついていないらし(🌛)いのは(🈴)、ありがたいことだ。しか(🥎)し、(🐹)だからとい(🐹)っ(💼)て、(💯)二人がむつまじくつ(👮)れだってや(💛)って来る(🍫)のまでを、(😎)あ(🥄)りが(📯)た(✳)く思うわけ(🍎)にはいかな(🍉)い。痛(🤐)いきずは、どんな(🏧)に用心ぶかくさわ(⏭)ら(🌏)れて(🤙)も(💜)痛(🛏)(tòng )いの(🌦)に、(🥐)ま(🚱)して、そ(🐇)のきずに気がつかな(😽)い(🧤)で、無遠(🌰)慮(🌝)(lǜ(😝) )ぶ(🍐)えんりょにさわられ(📲)ては全くたまったもの(🎁)では(🍖)な(🍤)いのだ。
次郎(láng )は、朝倉先(🧝)(xiān )生(shēng )らしくない詭(🍔)弁き(🚹)べんだという気(🌋)が(🚉)し(🚽)てさ(🌶)びしかった。かれは語気を強(qiáng )めて言っ(📷)た。
し(🌩)かし(😺)、兄(🍴)はおそら(✂)く道江を(🆙)つれて来(🖼)る。いや、かならず(⏹)つれて来(👷)る。そして、無意(yì )識(🐹)な残酷ざんこくさで自(zì )分(🥖)の痛(tòng )いき(✍)ず(🉐)にさわろう(👷)としているのだ。二人はあ(💜)ら(💏)ゆる好意(🏫)にみち(😽)た(✒)言葉を自分(🆎)になげかけるだ(🔣)ろう。二人のむつまじさを三人(👢)にひ(🚛)ろげる(🍔)ことによって、二(🐲)人は一(🖨)そう深いよろ(🍀)こびを味(wèi )わおうとつ(🕑)とめるだろう。二(😙)(è(🌠)r )人は(👓)い(💜)ろいろと過(🍙)去の思い出を(🛄)語(yǔ(🤼) )る(♏)にちがい(🐆)ないが、そ(〰)の(🌇)思(sī(⭐) )い出(chū )の愉快(🎢)さも不愉快さも、三(🔉)(sān )人に(🎹)共通するもの(⏹)として語ら(🕳)れるに(💔)ちがい(🛏)な(🕸)い(👶)。自分は、二(🖐)人の(🏂)そ(🦓)うした無意識な(🏬)残(cán )酷さにた(👅)いして、い(❔)った(📭)い(🛒)どう(😔)いう態度をとればいいのか。いや、どういう態(tài )度(🤙)をとりうるというのか(🥊)。
「あ(🎮)っ(⛴)、そうだ。僕はここ(🤭)だけに(🚬)へ(🏙)ばりついていては、い(🚙)けな(🐕)かったんだ。」
「も(🐵)っ(💣)と(🗂)考(👾)える(🍰)? (🚦)ふむ(🍘)。腑ふに落(📸)ちなければ、腑に落(🤽)ち(🚗)るま(🛍)で(🌮)考えるよりない(🍚)だろう(💺)。自分(fèn )で考(kǎo )えないで、人(rén )の言(🤹)う(🔖)こ(🔻)とを(🐏)うのみにする生活なんて、まるで意味(🏵)(wèi )がない(⏮)からね。」
静(jìng )坐(😠)のあと(💣)は遥(yáo )拝ようはいだっ(🐳)た。――こ(📆)れは皇(🛩)(huá(😱)ng )大神(shén )宮こうたい(🌟)じんぐうと皇居こう(📷)きょに対する儀礼ぎれ(✳)いで、その当(dāng )時は、極(jí )左きょ(😣)く(➡)さ分子や(🍝)一部(🐤)のキリスト教徒(tú )以外の全(🚪)(quán )国民によっ(🍅)て当然(rán )な国民儀礼と認められ、集団(🚰)(tuá(🏠)n )行事にお(💧)い(📤)てそれを欠く(👨)ことは、国民(mín )常(cháng )識(🆎)に(🌾)反(fǎn )するも(🥐)の(🐫)とさ(🛺)え考(kǎo )えら(📫)れ(📜)ていたのである。
((🈶)最初(chū )の朝(🥘)(cháo )の板(🦃)木の音(yīn )が、(😲)こんなだ(👾)ったことは(🆎)、それまでにまっ(➗)たくないことだ。だれだろう、今朝の(📚)当番(fān )は?)
次郎は、しかし、それど(🔩)ころで(🕚)はなかった。かれは(🥋)、もう、先(🏈)生のつぎの(🐢)言葉が、(🙄)槍やりの穂先ほさきのような(🏛)鋭(💅)さで、自分の胸(xiōng )にせまっ(🍰)ているの(🍦)を感(gǎn )じ、(🏇)かたく(🚜)観(😨)(guān )念の眼をとじていたのだった。
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