陽(yáng )貨(huò )は、魯の大夫季(👘)平(píng )子(zǐ )に(🎹)仕(shì(💜) )えて(✈)いたが、季平子(👐)が死(sǐ(🥀) )ん(🥂)で季桓(huán )子(🦅)き(🎻)かんし(⬆)の代に(🦋)なると、巧み(🐱)に彼を自家(jiā )薬籠中(😷)の(🖐)ものと(🍞)し、遂(suí )に彼を拘禁(🦓)して(🔉)、魯(⛷)(lǔ )の(🥣)国政を専らにしてい(🐊)た。孔子は、その頃、す(⛷)でに五(wǔ )十の(🐅)坂をこしていたが、上下こぞっ(❓)て(🍻)正道(dào )を離(👮)(lí )れているのを嘆いて(⏺)、仕官(guān )の望みを(🌼)絶ち、ひたす(🏻)らに詩書礼楽(〰)の研鑚(📽)(zuā(🔦)n )と、青(qīng )年子(🤕)弟の(🎵)教育とに専(🃏)念してい(🚝)た。陽貨としては、(🕙)孔子が野(😔)にあって、(🖍)厳(✳)(yán )然として道を説い(🎲)て(😊)いる(🚧)のが、何(🆘)より(🐙)も恐(📃)ろしかっ(👼)た。で、出(🍭)来(🆗)(lái )れば(🤤)彼(🙂)を(🌰)自分(fèn )の味方(fāng )に(🚘)引き(🈸)入れた(👅)い(🎓)、(🎍)少くとも一(💔)度(dù )彼に会(🏂)って、自分が賢(😮)者を遇する道を(🌪)知(🤡)って(🈚)いる人(🕧)間であるこ(🍨)と(🕧)を(👫)示(🕟)して置きたい、と思(sī )って(🦄)い(💏)た。
「4父(fù(🚣) )母の存命中は親のもと(🤴)を離れて遠(yuǎn )方(fāng )に行かないがいい。もし(🧘)やむを得ずして(😿)行(🚿)(há(🛂)ng )く場合は、行先を定(🧙)めてお(⛳)くべきだ(🚁)。」(🍂)
楽(⛓)長(zhǎng )と孔子(zǐ(🔫) )の眼
彼のために多分用意さ(🥊)れていたであろう午(wǔ )飯(fàn )を、彼の帰っ(🕦)た(💺)あ(🥖)と、(🛳)陽貨がどんな顔(🤲)(yá )をして、どう(🚗)仕末したかは、(🍩)孔子(🏡)自(🔨)身の関する(👋)ところでは(⚡)なかったのであ(🦎)る(🉑)。
4むろん彼は、仲(zhòng )弓の問題に(🚊)かかわりなく、こ(🛁)れまでにもそ(🛋)の点(diǎn )に力を入(rù )れて門(🔟)(mén )人たちを教育(🐦)して(🌘)来たので(🌓)あ(💗)る。彼がつとめて「利(lì )」について語(yǔ )るこ(🈺)とを(💣)避(bì )け、たま(🗒)たまそ(👚)れ(🚾)を語(yǔ )ること(🌤)があ(🦏)っても(👋)、(🗒)常(📗)に天命とか、仁(rén )と(🛂)かいう(📀)よ(🛎)うな(😲)ことと結び(🚙)つけて話(🥪)(huà )すように(🥦)注(🌩)(zhù )意して来たのも、そのた(🍭)めである。また彼は、機会ある(🎳)ごとに、門人(😀)(rén )達(😯)の我(⛪)執を戒めた。そし(🕣)て、「5自(🍐)己の意(✝)見(jiàn )にこだわって、無理強(🏖)いに事を(😴)行ったり、(💺)禁(❣)止し(🗒)たりするの(❔)は君子(💅)(zǐ )の(📡)道(dào )でな(♑)い。君(🌄)子の行動を(💿)律(lǜ )するもの(👯)は、たゞ正義あるのみだ。」と説き(🗺)、6彼自(zì )身、細(🚨)(xì )心(🥃)の注意(🔻)を(🎡)払(fǎn )って(🗨)、臆断を(💙)去り(🔄)、執着(zhe )を絶ち(🎻)、固陋(lòu )を(🚫)矯ため、(🚴)他との対(duì )立(lì )に陥ら(🦖)ぬよう(🤦)に(🚓)つ(🔑)とめて(♉)来たものである。
「お前もそのことを聞(wén )い(😮)て(💄)いるのか(👸)。」(🙂)
「それが実に妙な(🥕)き(🈴)っか(🌍)けからでございまして…(🗜)…(🚭)」
しかし、孔(kǒng )子の答(🏸)えは、極(jí(☝) )めて無造作であった。彼(🌑)は相手の(🤰)言葉に軽くう(📣)なず(⭕)き(📻)ながら、(🍷)
2 仲弓仁(rén )を問(🚤)う(💻)。子曰く、門(mén )を(🌖)出でては大賓に見ゆるが(🔁)如くし、民を使うに(🌸)は大祭に承くるが如(🚓)く(🐻)せよ。己(jǐ )の欲(🏩)せざる所は人(❔)(rén )に施(🐶)すこと勿(wù )れ(👽)。邦に在りても怨(yuàn )な(🐜)く、家(🏎)(jiā )に在(zài )りても怨な(📜)からんと。仲弓曰(🛺)く、雍不敏なりと雖(suī(🍌) )も、(📄)請う斯の語(💽)を事(shì )とせ(🆓)んと(顔淵(🏛)(yuān )篇)
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