深(🎤)渕ふかぶちにのぞむ(⏮)ごと、
「売(mài )ろ(💗)うとも、売ろ(😍)う(🔽)とも。私はよい買手(🎀)を(🍢)待って(🥍)いるの(🎮)だ。」(🏂)
「(😂)民衆というものは、範を示(shì )して(😙)それに由らせることは(📌)出来(⛴)るが、道(🦖)理を示(➕)し(🕛)てそ(🎨)れを理解させることはむずかし(🥄)いものだ。」
「仁というものは、(⛴)そう遠くにある(🔫)もので(💪)はない。切実(🚃)に仁(rén )を(🌶)求める人に(🅰)は、仁は(🏗)刻下(🎮)に実現(🐍)さ(🔥)れるのだ。」
一(💴)三(一九七(🛄))
「無知(zhī )で我(wǒ )流の新説(shuì )を(🧔)立てる者(🤪)もあるら(📮)しいが、私(sī )は絶対(duì )にそんな(🐩)ことはしな(🐻)い(🕓)。私(sī(🐄) )はなるべく(🌯)多くの人(rén )の考(kǎ(🎏)o )えを聞いて取(qǔ(🏜) )捨選(🐫)択し、(♋)なるべく多く実際を(🎥)見て(🥉)そ(🕣)れを心にとめてお(🈸)き、判断の材料にするよう(🔻)に(🤭)つとめ(🔧)て(🉑)いる。むろん、それではまだ真知と(📨)はいえな(🦁)いだろう。しかし、それが真知(👵)に(🕶)いたる途(tú )みちなのだ。」(🌓)
四(一(🆘)八八)
一六(👢)(二二(èr )一)
○(🐅) (⛔)本(✌)(běn )章(zhāng )は(🍉)「由らし(🐰)むべし、(㊗)知(🌫)らし(🤥)むべ(👰)からず」と(🥔)いう(🎑)言葉で広(guǎng )く流(❤)布され、秘密専制政治(🔮)の代表的表現である(💀)かの(😯)如(👂)く解(jiě )釈(shì )されているが、(🤾)こ(🏰)れ(🚭)は原文の「(📣)可(👿)」「不(🈹)可(🍓)」(🥑)を「可能(👉)」(🏻)「不可能」の(🛷)意味にとら(📑)な(🚵)い(🐜)で(🌵)、「命令(lì(🕷)ng )」「禁(🍍)止(zhǐ )」の意(😥)味に(🍣)とつた(🌘)ための誤(🥖)りだと私(🍌)は思(sī )う。第(dì )一(🤓)、孔子(🚃)ほど教えて倦まなか(👡)つ(🤭)た人が(👙)、民(🎼)衆(🧘)の知的理(lǐ(🚦) )解(jiě )を自ら進(🈶)んで禁(jìn )止(👞)(zhǐ )しようと(🦕)す(✖)る道(dà(🧓)o )理はない。むしろ、知的理解を求(📳)(qiú )めて容(róng )易に(📔)得られない現(😨)実(🖨)を知り、それを歎(tà(🦊)n )きつつ(📷)、その体(tǐ )験に基いて(🌏)、いよ(🐌)いよ(🍎)徳治主義の信念(🗡)(niàn )を固め(👾)た言葉として受(😲)取るべき(🤪)である。
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