門人た(🛒)ちは、孔子に(👘)ついて歩(🍷)くのが、もうたまらないほど苦しくなって来た(🐞)。
「仲(zhòng )弓もこのごろは仁者(zhě )の列(🗳)にはいっ(🏣)たか知(🦔)らないが、残念なことに(🧚)は弁舌の才がな(🤫)い(👔)。」
「お(🈲)買(mǎi )い上(🥣)げになるのでしたら、すぐあ(🏩)たって見(jiàn )ま(✝)しょ(🥈)うか。」
4 子(✡)罕(まれ)(♒)に利を(🔊)言えば、命(mìng )と(🦔)与にし(🎳)、仁(😷)と(🎸)与に(🌵)す(😅)。(子罕篇)
「た(🗞)し(😧)かにそ(🏣)う(➕)かな(🏘)。」
その場(chǎ(🕛)ng )は(🚇)それ(🍋)で済(🚒)んだ。しかし仲弓に対す(⛑)る蔭(🚦)口(🎇)はやはり絶(🔜)え(🔥)なか(🚌)った。い(👄)うことがなく(🍧)なる(🎺)と、結局彼(bǐ )の身分(fèn )がどう(⛳)の、父(fù(🖨) )の素行がどうのという話(huà )にな(📧)って行(🏞)った。むろ(🥙)ん、そんな話は、今(💬)(jīn )に(🥌)始まったことでは(🧦)な(🎞)かった。実(shí )をいう(✂)と、孔子が仲弓を(👏)特(tè )に称(chēng )揚し(🥎)出(chū )した(🎵)のも、その人物(🎟)が実際優(yōu )れ(🐛)てい(🙈)たからではあったが、何とかして(👳)門人(rén )たちに彼の真(zhēn )価を知らせ(⏹)、彼(bǐ(🤔) )の(🗿)身(shēn )分や父に関する噂(zǔn )を話題(👛)に(🐍)させな(⛽)いよ(🔶)うに(🖍)した(🎂)いためであった(🔇)。ところが、結果は(☕)かえって反対の方に向いて行(háng )った。孔(🚨)子(zǐ )が彼を(😚)讃め(🎓)れば讃(😇)めるほど(🍤)、彼の身(🦕)分の賎(💇)しい(🛵)ことや(⭕)、彼の父の悪(🚐)行が門人たちの(🖐)蔭(yīn )口の種(⤴)になるのだ(💁)った。
樊(🔜)遅は(🏇)喜んだ。そ(😅)れ(🧤)は(🛩)その(🍌)中に、「違(📑)わない(🚦)」(🌾)という(🐆)言葉が見(🚞)つ(🕓)かった(👄)からである(⌛)。しかし(🔢)、数秒(💆)の後(💬)(hòu )には、彼の頭(🏁)は却ってそのために混(hún )乱(luàn )し(⏯)はじめた。という(🍩)のは、さっ(🌥)き孔(📳)子(🎐)のいった「違わ(🤵)ない」と、この言(🏇)(yán )葉の中の「違わ(🤽)ない」とは、まるで(🎫)意(🕐)味がちが(🐧)っていそうに思(sī )え(🧡)たからである。後の場(chǎ(🍨)ng )合の「違わな(💤)い」は、第一、父母(📿)(mǔ(👦) )の存(⛏)命中のことである。それに、(🌕)前(⛪)後(hòu )の関係から判断して(㊗)も、初(🥓)(chū )一念を貫(🍛)け(🔫)という意味に相(🎠)違な(🍶)い。父(fù )母を亡く(🤟)したあと(⏹)の「違わない」(👲)と(☔)いうこ(🕞)とが、そ(🍹)れ(🌤)と(📁)同じ意味だと(🎍)は、(🚶)どうしても思(sī )えない。言葉が同じな(🧖)だ(🍥)けに、(🏫)彼(bǐ )はい(🤛)よいよ判断に苦し(📙)んだ(🥞)。
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