源吉達(⏸)は、もう雪(🏠)も固まつた(🏂)ので、山へ(🍃)入る時期だつたけ(🛳)れど(🎼)も、(🐖)この方が片付くまで(🌙)行(〰)(háng )けな(👘)かつ(➰)た。それに今では皆、そんな處(chù )でな(🏫)い、(♋)と(🐪)思ふ(⛅)ほど、興(xìng )奮してゐた。石山の家に寄(🤸)り(⛷)合つて、色(👍)々(📦)の話(🧐)をきいた(🥠)りし(🚁)てゐるうちに、殊(shū )に(🗃)若(🥠)い百姓などは、「地(🚥)主つて不埓(🔁)だ!」さうい(🙇)ふ理(🎹)窟の根據(jù )が分つて(✉)くるのが出てき(🥪)た。始(👯)め「さうかなア」と思つて、フラ/(🍧)\した氣(qì )持の(🙍)ものが、(😯)「野郎(lá(😅)ng )奴」などと云(yún )つて(👑)き(🕔)た。澤(👘)(zé )山集ることがあると、校長先生は(💱)、手(🌚)振りや、身(shēn )振りま(🈁)でして、「佐倉宗(🔧)(zōng )五(🥏)(wǔ )郎」や「(🆖)磔(zhé(😁) )茂左(zuǒ )衞門(🐴)(mén )」な(🤭)ど(🌤)の(🥁)義民傳(🏒)を話してきかせた。そ(🍌)れが(🎚)、處が、理窟なしに百(🤗)姓の(⛅)頑(❔)(wán )固な岩ツころのやうな胸のすき間々々か(🧖)ら、にじ(🧝)み入つて行(🚃)つ(📁)た。それから(🌙)、笑談のやう(💠)に、(🤭)「北海道(dào )の宗(zōng )五(wǔ )郎」といふ奴が(😆)、何處か(🐕)から一人位は出(🌹)(chū )た(🆘)つて惡くない(🚰)だらうさ(💤)、と云つた。す(😫)ると、朴(♒)訥な百姓は(🚁)、眞面(miàn )目(🌎)に、考へこんだ。
後の窓に、大きな影にな(🎟)つ(😡)て、源(yuá(😂)n )吉(🉐)の身體がうつつた。
源(yuá(🎛)n )吉が歸(📴)らうと、外套(🍡)に手を(🍦)通してゐると、(📙)先生の(😕)子(😬)(zǐ )供(👨)(gò(👟)ng )が出てき(🙅)て、(🏌)源(yuán )吉(👡)に(🛳)是(💠)(shì(🧗) )非(fēi )遊(☕)んでゆけ(🍌)と、着か(📂)け(😡)てゐる(🔂)外套(🔌)(tào )をひつ(❗)ぱつて、居(🐚)間の方へ連(lián )れて行(háng )つた。仕方なしに源吉は(🐄)、しばらくの間、子(zǐ(🌈) )供の相手になつてゐた。源吉は何時(shí )も他愛なく子供相手(shǒu )に遊(yóu )ぶ(🕞)ので、好(hǎo )きがら(💒)れてゐた。が、源(yuán )吉はその、子(🏽)供達に好き(🧢)がられる、(😌)何んと(🅰)も云はれない(🚴)大まか(🦏)な、(🕠)無心な氣(🤳)持(chí )が(🌐)、ち(🛰)つ(🌎)とも出なか(🍀)つた(❕)。源吉(🔗)は何(hé )處かイ(😼)ラ/\し(🏍)て、じつ(🥨)としてゐられなか(💲)つた。好(🏪)加減(jiǎn )にして(🚖)出てきた(🧔)。外(😰)へ行(🔘)か(👜)うとして、教(🦗)室の戸(💜)(hù )を(🚛)あけると、殘つた四、五人が相(🆘)(xiàng )談(tán )をしてゐた。
「(🛅)お芳、隣(👭)りの、(💜)あの、な(🏸)んてか、――石(🥙)(shí )か、―(😤)―石だべ、石さ(👫)云つた(🙆)どよ、さ(😘)う(🥐)やつて。」
が(🍱)、それはいづ(🚆)れ、詳し(👂)く書くつ(🖤)も(🔳)りだ(😻)。そつちではどう(📡)して(👹)暮してゐる(🔷)。もし(🏝)な(👃)んなら、手(shǒu )紙を(📎)書(shū(🍹) )いて(😺)くれたら有難い(👆)。
(📼) 七
「どうしても、(🔞)やらなけアならないかな。」(❤)年(🐵)(nián )寄つたのが、そんな事(shì )を云(🕚)つた。が、他の「幹(👭)部(🎄)」は、今時(shí(🎀) )、こんな事を云(👾)ふのを(🎷)きいても、「冗談(tá(🔛)n )云つち(🏦)や困(⏫)る」とさへ思(💆)はなかつ(⏰)た。かへ(🥧)つて、首を一緒にか(📝)しげて(🎃)考へ(🙏)こんだり(🥪)した。そして、
そのた(😸)めに、一時とま(🗾)つた馬橇が、又順に動き(🕌)出した。その踏(⬇)(tà(🐊) )切を越すと(🌭)、今度(dù )は鐵道線路(🌗)に(😈)添(🛷)(tiān )つてついてゐ(⏺)る道(dào )を七、八丁(dīng )行けば、そ(🕞)れで(🕛)町には(🐽)入れた。「さあ(🔰)、愈※(二の字点(🗞)、1-2-22)しめ(🚔)て(⛵)かゝるん(🚀)だぞ。」さうい(🚝)ふのが(😹)、前から(🏿)順次(🚐)(cì(🌊) )に皆(🕌)に傳つ(🍞)てきた。
それから、何邊も同じ事を、グル/\繰り(✏)かへ(✊)し(✊)て、「がつ(🍑)しりか(🤟)ゝつてやるべ。」と(👻)いふことに決つた(👳)。それ(🧔)で皆が(🍵)、やうや(👯)く別れた(🍶)。
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