かように解(🐙)す(🌸)ること(🆗)に(🐼)よつて、(🍍)本章(🈁)の前段と(💕)後(hòu )段(duàn )と(😳)の関係(🥑)が、はじめ(🥤)て明(♉)(míng )瞭になるであろう。これは(🖲)、私一(👻)個の見(jiàn )解(👝)である(🚡)が、決(jué )して(🍆)無謀な言(🅾)(yán )ではないと思(sī )う(⛱)。聖(shèng )人・君子(🔋)(zǐ )・善(🏸)人(ré(🛴)n )の三語を、単なる人(🔜)(ré(🥪)n )物の段階と(🥫)見た(😈)だけでは、本章の意(📹)味が(🏉)的確に捉えられないだけで(🚓)なく、論(🐤)語全(quán )体の意味(wèi )があいまい(🐘)になるのではある(🍭)まい(🧞)か。
三一(🦒)(一七八)
「孔先生の(🍺)よう(🌡)な人をこ(🕖)そ聖人とい(💣)う(🗣)の(🤵)でしょう。実に多能であられる。」
一七((💶)二(🤪)〇(✝)一)
「先生の(🤛)徳は(🌔)高(😳)山(shān )の(🕜)ようなものだ。仰(😱)げば仰ぐほど高い。先(xiā(⛱)n )生の信(xìn )念(niàn )は金石の(👈)ようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕(👣)捉しがたいのは先(xiā(🤐)n )生(📷)の高(gāo )遠な道だ。前にあるか(🔂)と思(🏩)うと、(🏔)たちまち後ろに(🈷)ある。先生は順序(🚬)を立てて、一歩一(🗂)歩(bù )とわ(😥)れわ(🙃)れ(🤑)を導き、われわ(🥒)れの知(zhī )識をひろめるに(❄)は各種の典籍、(🐃)文物制(🆘)度(dù(🎛) )を以てせられ、(🏆)わ(🏣)れわれの行動を(⌛)規制するには礼を(🤠)以(yǐ )てせられる(⛺)。私はそのご指導の精妙さに魅せられて、や(😨)めよ(🎚)うとして(🔍)もやめることが(🤳)出来ず、今(🔻)日(🎄)まで私(🍛)の(🔴)才(cái )能(🛄)の(🚝)かぎり(😖)をつくして努力(👘)(lì )して来(💙)た。そして(🍑)今では、(🐍)どうなり(🌛)先生の道(🎍)(dào )の本(běn )体を(🗯)はっき(🛥)り(🏋)眼の前(🏎)に見(⛹)ることが出来るような気が(🛢)する。しかし、い(🈶)ざそれ(❎)に追い(🐚)つ(🚆)い(🅾)て捉えようとすると(🐠)、やはりどうにもならない。」
一五(二二(🌈)〇(⛽))(🙀)
○ こ(📊)れは孔子晩年(📊)の言(♐)葉にち(🔪)がい(😽)ない。それが単なる(🏔)無(💐)常観(🌔)(guān )か、過去(🤽)を(😺)顧(gù )みての歎(🔣)(tàn )声か、或は(📚)、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈る声(⛔)かそも(🍠)そもまた(👣)、(➿)流転をとおして流(💼)(liú(⛽) )るる道(🎍)の永(yǒng )遠性を(📌)讃(zàn )美する言葉(yè )か、それは人おの(😯)お(🏵)の自らの心境(jìng )によつて解(jiě )するがよかろう。た(😘)だわれ(🎏)われは、(😗)こうした言(yán )葉の裏付けによつ(🚨)て、孔(kǒ(📆)ng )子の他(tā )の場合の極めて平(pí(🐻)ng )凡らしく(😠)見える言葉が一(⛄)層深(shēn )く理解されるであ(👂)ろ(⏫)うこと(🍣)を忘れて(💸)はならない。
「共(🆗)に学(⛓)(xué )ぶことの(🤲)出来る人はあろう。しかし、(🐒)その人た(🤤)ちが共(gò(🥁)ng )に道に精進(⚾)(jì(⛔)n )する(🚸)ことの出来(lái )る人(rén )であ(🏺)るとは限らない(🍐)。共に道に精進(🙃)す(🖲)る(🙄)ことの出来る人(🔶)は(🕔)あろう。し(🛑)かし(🎢)、(🎍)そ(📅)の人たちが、いざ(🐚)とい(👽)う時に確(🚰)乎た(🚈)る信念(🕉)に立って行動を共にしうる(🐚)人(🛌)(ré(💪)n )である(🐉)と(⌛)は(🌷)限(🍱)らない(🚩)。確乎た(😝)る信念に立(🎮)って行動を共(gòng )にしう(📙)る(🐵)人(🎸)はあろう。しかし、その人たちが、複(🏤)雑な現(〽)実(⛏)の(🔤)諸問題に当(♓)面して(🧖)、なお事を誤(🐰)らないで共に進みうる(🥁)人であ(💌)るとは限らない。」
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